貴族茶道生發(fā)于“茶之品”，旨在夸示富貴；雅士茶道生發(fā)于“茶之韻”，旨在藝術(shù)欣賞；禪宗茶道生發(fā)于“茶之德”，旨在參禪悟道；世俗茶道生發(fā)于“茶之味”，旨在享樂人生。
在常人，茶可以健身療疾，茶可以提神助思；可以待客會友,可以人詩興文。
其間好處不一而足。
圓瑛老和尚有開示，須將“五事”調(diào)得如法，才可將止觀調(diào)和均等。
沖茶時只沖茶，倒水時只倒水，只有將身心攝住，這樣茶湯的香氣和滋味就不會散亂。
品茶時只品茶，不能說東道西，左思右想，跑了茶心。
這是上乘的工夫。
一心一意的安住在當(dāng)下，住在行處而生其禪心。
心無旁騖，專心致志，才能至淳如神。
禪宗講究頓悟，認(rèn)為何時何地何物都能悟道，極平常的事物中都蘊藏著真諦。
茶對于佛教徒來說，是極其平常的一種飲料，幾乎每天必飲，因而，從諗禪師以“吃茶去”作為悟道的機鋒語，對佛教徒來說，既平常又深奧，能否覺悟，則靠自己的靈性了。
喝茶時每每喜好翻閱禪書，或晴窗，或秋夜，或春雨，或冬雪，茶香初發(fā)，書卷才開，以茶伴禪，以禪入茶，往往自成佳趣。
茶味只在一時，瓊漿玉液，過頰即空，參禪也是如此。
禪機稍縱即逝，只在電光石火間，快捷如箭。
再好的茶，茶味只在一得之間，過頰即空；禪機同樣只在電光火石間，稍縱即逝，快捷如箭。
說茶道是無聲的藝術(shù)，那是因為茶道是無為無做的表達(dá)。
喝茶時，期間的況味，“口不能言，心下快活自省。”