中華茶道。就其構(gòu)成要素來說，主要有環(huán)境、禮法、茶藝、修行四大要素。
1、環(huán)境
茶境就是指茶道活動的環(huán)境，茶道是在一定的環(huán)境下所進行的茶事活動，茶道對環(huán)境的選擇、營造尤其講究，旨在通過環(huán)境來陶冶、凈化人的心靈，因而需要一個與茶道精神相一致的環(huán)境。茶道活動的環(huán)境不是任意、隨便的，而是經(jīng)過精心的選擇或營造；茶道環(huán)境有三類，一是自然環(huán)境，如松間竹下，泉邊溪側(cè)，林中石上；二是人造環(huán)境，如僧寮道院、亭臺樓閣、畫舫水榭、書房客廳；三是專設(shè)環(huán)境，即專門用來從事茶道活動的茶室。茶室包括室外環(huán)境和室內(nèi)環(huán)境，室外環(huán)境是指茶室的庭院，茶室的庭院往往栽有青松翠竹等常綠植物及各種花草；室內(nèi)環(huán)境則往往有掛畫、插花、盆景、古玩、文房清供等。尤其是掛畫、插花，這兩者必不可少，總之，茶道的環(huán)境要清雅幽靜，使人進入此環(huán)境中，能夠忘卻俗世，洗盡塵心，熏陶德化。
2、禮法
茶道活動是要遵照一定的禮法進行，禮即禮貌、禮節(jié)、禮儀，法即規(guī)范、法則。陸羽《茶經(jīng)》“五之煮”中有提到，“夫珍鮮馥烈者，其碗數(shù)三，次之者，碗數(shù)五。若坐客數(shù)至五，行三碗。至七，行五碗。若六人已下，不約碗數(shù)，但闕一人，而已其雋永補所闕人”，這是唐代煎茶道中的行茶規(guī)矩。
又如朱權(quán)《茶譜》序中記載，“童子捧獻于前，主起舉甌奉客日：為君以瀉清臆?？推鸾樱e甌曰：非此不足以破孤悶。乃復(fù)坐，飲畢，童子接甌而退。話久情長，禮陳再三”，這是宋明點茶道主、客間的端、接、飲、敘禮儀，頗為謹嚴。禮是約定俗成的行為規(guī)范，是表示友好和尊敬的儀容、態(tài)度、語言、動作，茶道之禮有主人與客人、客人與客人之間的禮儀、禮節(jié)、禮貌。
茶道之法是整個茶事過程中的一系列規(guī)范與法度，涉及到人與人、人與物、物與物之間一些規(guī)定，如位置、順序、動作、語言、姿態(tài)、儀表、儀容等。
茶道的禮法隨著時代的變遷而有所損益，與時偕行。在不同的茶道流派中，禮法有不同，但有些基本的禮法內(nèi)容卻是相對固定不變的。
3、茶藝
茶藝即飲茶藝術(shù)，茶藝有備器、擇水、取火、侯湯、習茶五大環(huán)節(jié)。首先以習茶方式劃分，古今茶藝可劃分為煎茶茶藝、點茶茶藝、泡茶茶藝；其次以主茶具來劃分，則可將泡茶茶藝分為壺泡茶藝、工夫茶藝、蓋碗泡茶藝、玻璃杯泡茶藝、工夫法茶藝；再者則以所用茶葉來劃分，工夫茶藝依發(fā)源地又可劃分為武夷工夫茶藝、武夷變式工夫茶藝、臺灣工夫茶藝、臺灣變式工夫茶藝。
茶藝是茶道的基礎(chǔ)和載體，是茶道的必要條件。茶道離不開茶藝，茶道依存于茶藝，舍茶藝則無茶道，茶藝的內(nèi)涵小于茶道，但茶藝的外延大于茶道；茶藝可以獨立于茶道而存在，作為一門藝術(shù)，也可以進行舞臺表演。
4、修行
修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人通過茶事活動怡情悅性、陶冶情操、修心悟道，中華茶道的修行是“性命雙修”，修性即修心，修命即修身，性命雙修也就是身心雙修。修命、修身，也稱養(yǎng)生，在于祛病健體、延年益壽；修性、修心在于志道立德、怡情悅性、明心見性，性命雙修最終落實于盡性至命。
中華茶道的理想就是養(yǎng)生、怡情、修性、證道。證道是修道的結(jié)果，是茶道的理想，是茶人的終極追求，是人生的最高境界；茶道的宗旨、目的在于修行，環(huán)境亦好，禮法亦好，茶藝亦好，都是為著一個目的——修行而設(shè)，服務(wù)于修行，修行是為了每個參加者自身素質(zhì)和境界的提高，塑造完美的人格。