1300年前起源于中國的盆景藝術(shù)，歷盡淪桑而經(jīng)久不衰。至今，不僅深受中國人民喜愛，且使無數(shù)外國盆景愛好者為之傾倒。近年來歐洲、美洲、澳洲、中美洲、南美洲以及南非都掀起了盆景熱潮，足見盆景的藝術(shù)魅力感人之深。
盆景之所以感人，它妙在咫尺水石有萬里之勢，盈握樹木藏參天復(fù)地之意。但要達(dá)到如此的藝術(shù)效果，絕非一蹴而就的。一盆優(yōu)秀的盆景作品是技與藝的完美結(jié)合，盆景創(chuàng)作除了要熟練掌握剪扎、雕琢、澆水、施肥、病蟲害防治等技術(shù)外，還要懂得布局、構(gòu)圖、造型等美學(xué)藝術(shù)理論，許多問題都需要深入研究、探討。好的樹木盆景還需年復(fù)一年耐心細(xì)致的精心養(yǎng)護(hù)，俗話說藝無止境，越是復(fù)雜且難度大的往往更吸引人，故盆景格外引人入勝。
盆景創(chuàng)作力求源于自然而高于自然。唐畫家張?jiān)晏岢鐾鈳熢旎?，中得心源的觀點(diǎn)是值得借鑒的。盆景創(chuàng)作者應(yīng)學(xué)習(xí)自然，使萬物形象進(jìn)入胸懷，同時(shí)，對進(jìn)入胸懷的萬物形象進(jìn)行加工，創(chuàng)造出源于自然而高于自然的盆景來。為了提高盆景藝術(shù)創(chuàng)作水平，要讀萬卷書、行萬里路搜盡奇峰打草稿。讀萬卷書是指作者應(yīng)多讀書，以提高藝術(shù)修養(yǎng)、情操，開擴(kuò)心靈；行萬里路是指作者應(yīng)遍覽名山大川，體驗(yàn)山川、林木之靈氣，如此才能創(chuàng)作出氣韻生動(dòng)，精美絕倫的盆景作品。
要?jiǎng)?chuàng)作一盆優(yōu)秀的盆景作品，在創(chuàng)作過程中要妥善處理好巧與拙、形與神、變化與統(tǒng)一、主與賓、藏與露以及景中各要素間的比例關(guān)系。
巧與拙
巧是指人工修飾的美，拙是指自然樸素的美。巧與抽是中國古代關(guān)于審美形態(tài)的一對重要范疇。中國古代美學(xué)思想的主流是崇拙而抑巧的。老子說：大巧若拙，真正的巧不在違背自然規(guī)律去賣弄技巧，而在于順應(yīng)自然。中國美學(xué)也認(rèn)為巧則滿身匠氣，拙則通體靈氣，以拙求巧方得大巧。一株小樹要成為古樹的形態(tài)需要剪扎加工，幾塊山石要成為崇山峻嶺需對其雕琢布局。采用種種技藝手段進(jìn)行加工是必不可少的，不能靜心等待自然的賜予。但加工必須適度，要力求做到雖由人作宛若天成；巧奪天工而不露人工剪扎、雕琢的痕跡。剪扎雕琢都要符合自然之理，不能閉門構(gòu)思，單憑自己的臆測空想隨心所欲，割裂自然。
嶺南派、海派盆景都崇尚自然。盆景名家潘仲連創(chuàng)作的劉松年筆意等松柏盆景，賀淦蓀創(chuàng)作的秋思等動(dòng)感盆景以及趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的八駿圖等水旱盆景屢獲大獎(jiǎng)，深得盆景界同行的贊賞。其主要原因之一都是因?yàn)樗麄冊谇膳c拙的關(guān)系處理上比較恰當(dāng)，符合自然之理。
嶺南派孔泰初的大樹型盆景枝繁葉茂，雄渾豪放，如同曠野孤樹；素仁的高聳型盆景，枝干高聳入云，飄逸灑脫，枝葉雖疏而不散，儼然長于密林間的樹木，都符合自然規(guī)律。海派盆景與傳統(tǒng)規(guī)則式盆景的根本區(qū)別，就在于海派盆景師法自然，不受任何程式所限，反對呆板失真，矯柔造作。同樣潘仲連、賀淦蓀、趙慶泉?jiǎng)?chuàng)作的劉松年筆意、秋思；八駿圖，都把古松的自然神態(tài)、勁風(fēng)吹拂中的樹林動(dòng)態(tài)和林泉美景刻劃得淋漓盡致，達(dá)到了雖由人作，宛若天成的藝術(shù)效早。
與此相反，近年來有些傳統(tǒng)的規(guī)則式盆景，如六臺(tái)三托一頂、方拐、對拐……還有片面追求枝片越平越薄為最佳的盆景，正逐漸消聲匿跡，這正與盆景創(chuàng)作人員對中國美學(xué)理論水平不斷提高有密切的聯(lián)系。有些傳統(tǒng)的規(guī)則式盆景的形成有其特定的社會(huì)歷史背景，但從美學(xué)理論分析，它確實(shí)滿身匠氣與自然之理相悖。
中國文人畫的根本美學(xué)要求是尚拙去巧，只有拙才有逸氣，巧之愈甚作氣愈濃終是俗物。此外中國美學(xué)中寧拙勿巧，拙中見巧，由巧入拙，巧拙合一等觀點(diǎn)也值得我們景盆創(chuàng)作者去體會(huì)、借鑒和運(yùn)用。因此，拙是一種至高藝術(shù)境界，不是粗率和不加修飾；或胡亂雕琢，任意剪扎，純自然的表現(xiàn)。必須艱苦的藝術(shù)構(gòu)思，認(rèn)真地創(chuàng)作達(dá)到大巧至美。