不知何時起，身邊那些喜愛擺弄法壓壺、談?wù)摬薜诿谰频膬?yōu)雅女孩，開始喝茶了。
問起時，她們總說：“因為茶很美。”
“茶像是一個入口，從這里可以步入一種久違的生活范式，那里有硯臺與筆墨散發(fā)的書香、有低吟婉轉(zhuǎn)的曲調(diào)和唱腔、有龍泉青瓷玉石般的潤澤與溫暖，有古典園林曲徑通幽的禪意與灑脫。那是一種屬于這片土地的鄉(xiāng)愁之美。”
在經(jīng)歷了物質(zhì)與金錢的全民崇拜之后，詩意的精神世界一直在茶盞中等待著我們的回歸。
鄉(xiāng)愁的味道
風(fēng)是無形的，但它可以借助細(xì)柳、野花、落葉、飛雪展示自己的姿態(tài)。
鄉(xiāng)愁也是無形的，但它可以在春茶、絲綢、瓷器、美酒以及琴棋書畫與自然山水中消遣，在苦澀的美感里展現(xiàn)人類精神的姿態(tài)。
人是逐利的，必淪為工具；人也是純粹的，亦必是人自己的目的。藝術(shù)是人以自己為目的的唯一證據(jù)，應(yīng)該貫穿我們生活的始終。可是，生活常常會把這“唯一的證據(jù)”丟失掉，于是，沒有藝術(shù)的生活，粗鄙、簡陋、茍且、無趣，人的精神淪喪了，只為一個本能的存在而生存，只為功利而忙碌。從生到死，就像奔馳的列車，將路邊美好的景致統(tǒng)統(tǒng)甩掉，只為飛快到達(dá)目的地。生命個體在灰色忙碌的時間流逝中過濾掉了繽紛而美的歷程，走向死寂。
有一天，很想歇歇腳，喝口茶，一瞬苦澀，卻發(fā)現(xiàn)茶里有一股鄉(xiāng)愁的味道，仔細(xì)端詳手中茶盞，一朵青花蓮枝在茶湯里搖曳，真是一碗見鄉(xiāng)情，那被塵封心底的帶有美感的生活趣味，在茶湯里重現(xiàn)了，那種恬淡的東方式滋味，在舌尖上低徊回甘了。就這樣，丟失已久的精神父老，在茶的審美品味中復(fù)興了。
茶是開門七件事中的最后一件，卻是鄉(xiāng)愁必經(jīng)的驛站，是藝術(shù)重歸生活的最好出發(fā)點。百姓日用有自己的生活秩序，柴米油鹽醬醋在滿足物質(zhì)主義的精致之后，才是茶，茶是負(fù)責(zé)精神生活的飲品。一碗潤精神，滌倦怠，敘友情，見悠閑，生活中的美學(xué)漣漪。再遇上二三好友，像陸羽那一年，為茶之美立憲，茶之美姿才在中式詩意生活中流傳下來。
茶人的風(fēng)雅
每一位稱得上的茶人，都是禪中人，茶之風(fēng)雅亦是禪之風(fēng)雅，茶禪一味，便是禪者在茶里修為的風(fēng)雅。
青燈黃卷古佛，一盞茶湯煙裊，幽玄枯寂，是出世之人修行出來的禪堂古奧之美，但這只是茶禪風(fēng)雅的初境。佛一入禪便大不同了，其實是入了文人家門。喝茶在禪宗不僅是為枯坐時提神，更是從茶之清苦里品味自我安頓，茶是自由修為的舞臺，獨立思想的道場。
禪茶之風(fēng)雅是個性的，也是普世的。禪如白開水，淡是萬味緣，茶性儉而微澀，在白開水里寬容了人生的苦辣酸甜咸。張岱說：香樸烈，味甚渾厚，此春茶耶。春寒孕育了春茶清凜的個性，大山則給了春茶不動如山的定性以及寬厚的心胸。一芽一世界，一葉醒人心，享受禪茶之風(fēng)雅的人，多半是高高山頂立、深深海底行的孤高之人。這是禪茶給茶人的底色。
山水畫虛構(gòu)山居的理念，茶之風(fēng)雅虛構(gòu)的是精神家園——吾倦矣，吃茶去，在精神修為的世界里收藏生命的風(fēng)雅吧。