競爭推動了商品經濟的快速發(fā)展。同時，也加快了商品從物質的時代向精神時代的過度轉變。就商品的包裝而言，其基本功能已不僅僅限于保護商品、展示商品，服務于商品的銷售，更為重要的是要能不斷滿足人們精神文化的需要。特別是產品差異化日益成為企業(yè)重要戰(zhàn)略的今天，如何使產品的生產，給人與眾不同的印象，包裝就顯得尤為的重要。
茶葉所具有的物質與精神的雙重屬性，凸顯了茶葉作為禮用的功能。把茶葉作為禮品，其包裝一是要有文化內涵。能深刻反映茶文化的群體心態(tài)、即群體倫理思想、審美趣味、價值觀念、民族性格、道德標準等。
包裝作為我國茶文化的重要構成元素，自古相承沿襲至今。我們從山東科學技術出版社2003年出版發(fā)行的由王建榮、郭丹英、陳云飛編著《百科知識手冊·茶藝》中，收錄的“四賢茶”典故看，就會有個比較深刻的了解。該書關于“四賢茶”典故，是這樣描述的：
明代江南四大才子唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文賓，一日結伴游至浙江溫州境內的著名茶區(qū)泰順。午飯后，四人皆昏昏欲睡。這時唐伯虎提議：“久聞泰順茶葉乃茶中上品，何不沏飲以提神。”片刻，香茶端上，祝枝山日：“品茗豈可無詩？今就以此為題，眾人各吟一人句，聯成一絕。”
唐伯虎出首句日：“午后昏睡人欲眠”，祝枝山續(xù)第二句：“清茶一口正香甜”，文微明接第三句：“茶余或可添詩興”，周文賓作末句：“好向君前唱一篇。” ‘
這時鄰座一位茶客聽完后連稱“好詩”，祝枝山當即瞪目日：“此乃逢場作戲，怎能算得好詩？”那茶客道：“四位剛才所飲，皆為小可茶莊所產之名茶。此詩贊茶，對小可來說，乃天下第一好詩。”祝日：“既然如此，這詩送于客官，你將貴莊好茶葉送我等四包，也算是各得其所。”茶客連忙點頭稱是，命家人取來當地名茶四包送于四人，收詩拜謝而去。
自此，該茶莊即將當地名茶一式四味，包裝成盒，取名為“四賢茶”，在盒上刻印上述詠茶詩，以此為廣告宣傳，浙江泰順茶葉也由此名聲大振。
現代茶葉的包裝，往往根據產地和銷區(qū)的不同，帶有強烈的民族色彩，或作為當地文化的產物，以期與銷地文化產生共鳴，從而促進消費的發(fā)展。如第三屆“中南星”茶葉包裝裝潢設計評比，金星獎作品“中國名茶漆盒”，它采用我國古代紋樣，配以隸書產品名稱，風格古樸、典雅，充分展示了我國是一個產茶歷史悠久的國家。又如銷往阿拉伯國家，并被當地群眾視為綠色珍珠的小包裝珠茶，其包裝盒采用的是墨綠色，黃色文字。它的暢銷除了因為有著優(yōu)異的內質和獨特的外形外，包裝裝潢上有其值得借鑒之處。沙漠國家普遍缺水，水被認為是生命的源泉，在沙漠中看到綠色，就意味著有水，意味著生命和活力。因此，珠茶連同它的包裝深深吸引了這些地區(qū)的消費者，從而把它當作上等禮品互相饋贈。
二是要重視人的情感和愿望。從宋代制造印有龍鳳圖案的“龍團鳳餅”，到50年代前在面上壓出福、祿、壽、喜凸字的普洱方茶，都反映了人們的情感和追求。這種心理在各種現代禮品茶盒的裝潢、造型設計中，仍然得到了充分的反映，如從象征陰陽的宇宙二元、男與女、對立調和得太極圖案轉化而來的吉祥圖案“龍鳳呈祥”，運用到陶瓷禮品茶葉包裝上，深得消費者的青睞。
三是要含蓄。中國文化素以含蓄為特色，情在意中，意在音外，含蓄不露，令人遐想。這種在茶葉包裝裝潢上則表現為一種內涵美。在眾多的茶葉小包裝中雖有不少是采用商業(yè)攝影畫面設計的，通過寫實方式再現各類茶葉優(yōu)雅的形態(tài)和誘人的湯色，但更多的則是通過展現峰巒疊翠、云霧環(huán)繞的青山峻嶺，來寓示高山出好茶，好山好水必有好茶的商品特點。又如在第三屆“中南星”茶葉包裝裝潢設計評比中，獲金星獎的“海南紅茶包裝”，除選用當地少數民族圖案作裝飾，暗示其產地外，還選用強烈的紅色作底色，體現紅茶滋味的濃醇，并利用兩個三角形和圓形，使消費者易于識別，便于記憶，耐人尋味。
四是要強調意境。像全國第二屆包裝裝潢設計獲銀獎的作品“中國名茶”包裝，大盒采用中間條幅“清明上河圖”裝飾。里面四小盒，分別在土黃色的底面上用淺褐色線繪畫，組成一起拼出一幅“清明上河圖”長卷。上方分別蓋有四枚篆刻印章，標明廣東紅茶、普洱茶、烏龍茶（以上朱紅印章）、茉莉花茶（綠印章）。設計古樸，莊重。透過古代包括飲茶在內的民俗風情，表明該產品歷史悠久，還創(chuàng)造了一種品茶如同品名畫般享受的意境.