經(jīng)常有人說，喝茶就是拿起和放下，而拿起和放下多少人可以從容的重復(fù)著兩個(gè)動(dòng)作。愛喝茶，是喜歡喝茶時(shí)放空一切的自己，還是難得靜下來的自己？其實(shí)每個(gè)愛茶的人都是在修行自己的內(nèi)心，在茶中找到屬于自己的禪。茶與禪的結(jié)合，總是讓人肅然起敬，禪茶一味，又蘊(yùn)含著多少的人生哲理。今天小白就和你談?wù)勑模瑏砹牧钠叻N禪定，看看你是屬于哪種禪？
中華茶文化歷史源遠(yuǎn)流長。茶由禪興，由禪賦于茶無比深邃的精神內(nèi)涵，遂使世間的飲茶活動(dòng)升華為茶道。超佛越祖的禪，出現(xiàn)于東方的中國，而禪文化的研究則成為今日國際性的課題，由禪道催生的茶道源出于中國，爾后舶入日本，蔚成茶禪一體的日本茶道，流風(fēng)所及，演變成今日韓國的茶禮和我國臺灣的茶藝。
《大乘義章十三》曰：“禪定者，別名不同，略有七種。一名禪。二名定。三名三昧。四名正受。五名三摩提。六名奢摩他。七名解脫。
第一種：禪，是一種基于“靜”的行為。“靜”茶友天生骨子里就很安靜，只要一坐下來，無需多言，只需認(rèn)真品茶，安靜的磁場，讓整個(gè)氣場變得干凈舒服。
第二種：定，內(nèi)不動(dòng)心為定。來者風(fēng)雨不動(dòng)安如山。內(nèi)心波瀾不驚，“定”茶友喝茶是動(dòng)則靜，靜則動(dòng)，思想修為高，一同喝茶的小伙伴都會(huì)感受到他的內(nèi)力。
第三種：三昧，是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法。它可以指通常的集中思慮的能力，或者指修習(xí)所得的，發(fā)展了的集中力。從而，它也就變成了可以使禪定者進(jìn)入更高境界并完全改變生命狀態(tài)的神秘力量。“三昧”茶友很神秘，會(huì)來無影，去無蹤，一抬頭，他出現(xiàn)了，一低頭，他不見了。
第四種：正受，（唐）王維《能禪師碑》：“至性淳一，天姿貞素，百福成相，眾妙會(huì)心，經(jīng)行宴息，皆在正受。此種茶友，要不風(fēng)華正茂，要不絕代雙驕，那么跟“正受”茶友喝茶，不乏為一種享受，來時(shí)飄著香，去時(shí)帶著風(fēng)。
第五種：三摩提，意為排除一切雜念，使心神平靜。一切雜念在茶中化為一杯茶水，喝下不解，也就領(lǐng)悟任何事物只在一念之間。“三摩提”茶友，為多年的老茶友，氣定神閑，定也能向此長者多學(xué)人生之理，人生之悟。
第六種：奢摩他，“寂靜”與“輕安”的止。無事不定，無時(shí)不定，無處而不定，這才是大乘的止。靜與定是“奢摩他”茶友的特點(diǎn)，此種茶友內(nèi)涵豐富，對茶有自我獨(dú)到的見解，對于茶和人總有自己的定力。
第七種：解脫，以中道實(shí)相義而正行，破塵沙惑、破無明惑，因而證成佛道。“解脫”茶友已上升為喝茶是一種信仰，將茶融入自己的生活里，在茶中修行，在茶中升華。