原編者按：勐?？h布朗山的老班章村，和茶樹相依相伴了幾個世紀(jì)，但在本世紀(jì)初，因?yàn)橐黄衿娴臉淙~，它紅了！它火了！作者馬安民帶著疑問走進(jìn)了老班章村，他用“抒情蒙太奇和對比蒙太奇”的電影表現(xiàn)手法，把一個哈尼族的小村寨從時間和空間、從人物和事件方面重新揉捏組合，再用他獨(dú)特的視覺和思維、富有生命力和震撼力的文字，向讀者道出了一個民族得以延續(xù)的精神內(nèi)核，以及特殊時期所面臨的困惑和掙扎……
老班章名稱的來歷
勐海在漢代前，隸屬昆明、嵩部落，是“西南夷”的一部分。在西漢，隸屬益州郡，東漢光和年間，劃歸永昌郡，到了民國，改區(qū)設(shè)佛?？h。
雖然歷史用文字詳細(xì)地記載了勐海的變遷，但是，千百年來，神奇的勐海還有著許許多多傳奇的故事，人們口口相授，不停地講述著這塊土地上的過去。
在勐海，流傳著這樣一個故事：傣王有兩個兒子，傣王把壩子的土地分給大兒子，就是住在壩子的傣族，以種植水稻為生，豐衣足食；傣王把山上的土地分給了小兒子，就是住在山上的布朗族，以種植茶葉為生，生活沒有傣族那么富裕。兩個民族和睦相處，生生不息，在這塊富饒的土地上生活至今。
住在壩子的傣族信奉小乘佛教。
據(jù)史籍記載，距今一千多年前，小乘佛教傳入勐海，并迅速在傣族中形成了全民信教的局面，最有名的是勐海的“曼短佛寺”，佛寺始建于公元950年，距今已有1049年，傣語稱為“瓦拉扎探”，是傣族從事宗教文化活動的中心。
小乘佛教主張“我空法有”，從宗教道德修行實(shí)現(xiàn)自我解脫，注重自度、自修，使個人斷絕困苦而實(shí)現(xiàn)自覺。
信奉小乘佛教的傣族，生活在熱帶和亞熱帶森林包圍之中，和風(fēng)細(xì)雨、溫暖潮濕的氣候，滿目綠色、相輔相依的生態(tài)環(huán)境，使傣族的精、氣、神趨向了和諧和溫情。
傣王看到大兒子生活得如此溫馨幸福，他把這一切都皈依為信奉佛教的結(jié)果，由此，想起生活在山上的小兒子，希望小兒子也能像大兒子一樣皈佛、信佛，過上圓滿幸福的生活。
傣王將自己的意愿轉(zhuǎn)達(dá)給“曼短佛寺”的住持，希望他派人上山將佛光授給小兒子。
住持為傣王的意愿犯愁，派誰去完成傣王的這個意愿呢？思來想去，老住持覺得巖溫高僧可擔(dān)此重任，他穩(wěn)沉、持重、堅(jiān)毅、聰慧，是最合適的人選。
一天，住持將巖溫高僧請至僧舍，把傣王的意愿告訴了他，并讓他上山去找傣王的小兒子傳佛、布道。巖溫高僧愿意完成這一重任，但不知如何能找到隱居深山的小兒子。
住持矜持不語，抬手示意巖溫坐在茶臺，此時，放在爐火上的鐵壺，沸騰起滾燙的沸水，住持順手抓起一把粗枝大葉的茶葉，投進(jìn)蓋碗，滾燙的沸水?dāng)囘M(jìn)碗中，茶葉在碗中翻滾，此時，一股奇香仿佛深山老林的木質(zhì)蜜香撲鼻而來，引得巖溫高僧口中津液不停地翻滾。住持托起蓋碗，壓住杯蓋，單手一傾，茶湯像一股金線落入茶盞中，眼前的茶湯瞬間發(fā)生了變化，茶湯變?yōu)榻瘘S金黃的顏色。
巖溫高僧看著這種奇妙的變化，他端起茶盞，輕輕將茶湯送入口中。
瞬間，苦，奇苦，還帶著一點(diǎn)點(diǎn)的澀味，強(qiáng)烈地刺激著他的味蕾，巖溫立即感到一陣興奮，茶湯滾入喉嚨，稍許，口中苦澀全無，一股蜜質(zhì)般的木香甜味灌滿整個口腔，而后，這種香味不停地在口腔中攪動延長……
巖溫被這片神奇的樹葉震住了，他端起茶盞，從杯中拈起一片舒展開的葉片，用指尖輕輕地摩娑，他一邊摩娑，一邊不停地聞，口中喃喃自語：“真是一片神奇的樹葉！”
主持嫣然一笑，雙手合十：“阿彌陀佛。”
其實(shí)，尋找傣王小兒子的路，就是一條茶路！
巖溫高僧帶著他的徒弟，不停地回憶著和住持喝茶的情景，只要有茶樹，他們就打個尖，休息片刻，在古茶樹密集的地方，他們就住下來，在古茶樹下誦經(jīng)念佛，那天就是他們最愉快的時光。
師徒二人就這樣找著、尋著，在熱帶雨林中不停地穿梭、行走，這種艱辛并不亞于當(dāng)年唐玄奘西天取經(jīng)的過程。
一天，也是在一片古茶樹下，師徒二人放下行囊，這是一個小高地，巖溫舉目一望，眼前一片蔥郁，最奇怪的是，坡底洼處一片波光粼粼，湖水依著山脈，使眼前的景觀顯得更為峻秀。
山風(fēng)撲面，此時的巖溫，心境極佳，他順手從古樹上摘下一片嫩芽，放入口中，輕輕咀嚼……
苦，奇苦。
奇苦之中還帶著一點(diǎn)點(diǎn)的澀味，巖溫吐出口中的茶渣，瞬間，一股蜜質(zhì)的木香甜味灌滿他的整個口腔，當(dāng)年，住持僧舍中喝茶的情景重新浮現(xiàn)在眼前。
“就在這里住宿。”
師徒二人打開行囊，巖溫拎起一個水罐讓小和尚到谷底去取水，小和尚的身影消失在緩坡下面。
巖溫依在古樹茶下，順手摘下那些伴著春天冒出來的嫩芽，當(dāng)他摘滿一捧后，將整個臉埋在手中的茶葉里，不停地嗅著茶葉散發(fā)出的清香……
小和尚走到谷底的湖邊，湖面波光粼粼，清徹如鏡，小和尚捧起一捧水散在臉上，一抹清涼，他便順勢也把小光頭浸入湖水中，盡情享受著這種清涼的愜意……
突然，小和尚感到由湖底深處傳來一種涌動，這種涌動像是有人一層層地推動著湖水，由湖底向胡面翻卷著波濤，小和尚猛然一驚，甩頭出水，睜大眼睛，望著湖底，這時，波浪翻卷越來越涌，從湖底到湖面形成一個巨大的漩渦，仿佛要將小和尚吞噬進(jìn)去。小和尚順手拎起瓦罐砸向漩渦，并大叫一聲“叭扎、叭扎……”，轉(zhuǎn)身就跑。
正沉浸在茶香中的巖溫，聽見小和尚驚叫聲，感到有些詫異，他走到坡沿，抬頭望去，驚恐萬狀的小和尚一邊高叫“叭扎、叭扎”，一邊跌跌撞撞地爬向山坡。
巖溫高僧伸手把跌在他面前的小和尚拉了起來，輕輕地敲敲小和尚的頭，說道：“出家人，應(yīng)鎮(zhèn)定自若，慌慌張張成何體統(tǒng)！”
小和尚氣喘噓噓、連比帶劃，嘴里還是不停地念著兩個字；“叭扎、叭扎”。
巖溫雙手合十，手掌心中依然捂著那片茶葉，他抬頭仰望西方，西方天邊一抹紅霞，紅霞下面一片金黃，巖溫高僧喃喃自語：“叭扎、叭扎……”。
此時，他口中的“叭扎、叭扎”不知是梵語還是合在他手中的那片神奇樹葉？
公歷1952年，時代發(fā)生了天翻地覆的變化。
大約也是春季，由四人組成的邊疆民族武裝工作組即將出發(fā)。組長張明，解放軍某部政治指導(dǎo)員；組員小李，張明的通訊員，另外還有阿布和巖章，他們倆是少數(shù)民族干部培訓(xùn)班的學(xué)員。
他們四人又踏上了當(dāng)年巖溫高僧所走過的路，但并不是尋找傣王的二兒子，而是順著這條茶路準(zhǔn)確地勘查村寨、原住居民、道路等等一切真實(shí)的情況。
勐海地區(qū)瀕臨緬甸，當(dāng)時，國民黨殘軍在邊境地區(qū)經(jīng)常出沒，所以四人全副武裝，從勐混壩子上山，一路上森林遮天蔽日，在這樣的林中行走，讓你很容易忘卻時光的流動。
大約傍晚時分，四人也走到了當(dāng)年巖溫高僧曾經(jīng)歇腳的古樹茶下，他們也收住了腳步，此時的風(fēng)光依然峻美。
忽然“嗖”的一聲，一支箭弩擦著張明的耳根，深深地釘在身后的古茶樹上，張明驚出一身冷汗，機(jī)敏的小李從腰間擼出“盒子炮”，連擼帶上膛，已經(jīng)對準(zhǔn)了箭弩發(fā)出的地方，阿部和巖章也將槍口橫了過去。
張明大叫一聲：“不準(zhǔn)動家伙！”并抬手制止住三個準(zhǔn)備射擊的人，話音剛落，一個身影順著搖動的樹枝和草叢很快地消失在熱帶雨林中。
小李有點(diǎn)沮喪，嘴上不說心里在想：“要不是你指導(dǎo)員阻攔，我這一梭子撂過去，定讓他像死野豬樣動彈不得。”
張明轉(zhuǎn)身從茶樹上拔下箭弩，說道：“這家伙不是真心要傷害我們，否則這支箭弩一定是穿喉而過。”
土生土長的阿布，從張明手中拿過箭弩一看，肯定的說道：“阿卡人！”
張明一陣高興：“走，寨子就在附近。”
四個人追尋著那個射弩黑影人消失的小路，走了大約十多分鐘，翻過一座梁子，一個幾十戶人的村寨出現(xiàn)在眼前。
在兩山之間的緩坡上，干欄式的茅草房建在古茶樹、竹林和芭蕉樹的綠蔭中。谷底，一條清徹的河流緩緩地流淌著，陣陣炊煙從茅草房的縫隙中擠出，漂向了空中，雞鳴狗叫聲絡(luò)繹不絕。
這個小村寨宛若漂浮在山坳里的一片綠葉，呈現(xiàn)出一幅自然和諧的幸福景象。
張明被眼前的景象驚呆了，他激動不已的拉著阿布的手，問道：“這個村子叫什么名字？”
阿布楞了一下，帶著不肯定的語氣說：“好像是叫‘叭扎’！”
“什么‘叭扎’？如何寫？”張明問。
阿布低聲回答：“我又不識字！”
張明打開筆記本，畫了一張草圖，并按軍事地圖的要求注明了許多數(shù)據(jù)，當(dāng)他要給這個小村寨寫名時，竟然停住了筆，嘴里不停地咀嚼著：“叭扎，叭扎……”
他思考片刻，并根據(jù)阿布說的諧音，果斷地在草圖旁邊寫下了兩個漢字“班章”。
從此，“班章”這兩個漢字便把這個不起眼的小村寨確定在地圖和行政區(qū)以及文字可見的任何地方。
大約20世紀(jì)60年代，“班章”村的一部分村民延續(xù)著祖先的腳步，遷移到另外的地方，為了區(qū)別兩個村，遷移出去的那個村子叫“新班章”，而這個像一片樹葉樣的“叭扎”村寨，就叫“老班章”。
不知“老班章”是因?yàn)槟菞l在深山湖水中的大魚帶來的福氣，還是因?yàn)楫?dāng)年巖溫高僧手捧茶葉念過了梵語“叭扎、叭扎”？
總之，那片神奇的樹葉，后來確實(shí)變?yōu)榱?ldquo;黃金葉”，它給“老班章”帶來了前所未有的富裕，讓“老班章”從此聞名于世！