從唐代開始，飲茶之風(fēng)大盛，由于對(duì)茶葉品飲藝術(shù)的追求與向往，引發(fā)了人們對(duì)茶葉貯藏的需要。陸羽《茶經(jīng)》沒有直接提到茶葉的包裝和貯藏方法，但他設(shè)計(jì)了一種叫做“育”的復(fù)烘和封藏茶葉的工具。在解釋“育”的命名原因時(shí)，陸羽的解釋是：育者，以其藏養(yǎng)為名。指出“育”有著保養(yǎng)、貯存茶葉的作用。
陸羽設(shè)計(jì)的“育”類似一只烘箱，以木做框、以竹編墻；外裱以紙，旁有一門；內(nèi)分兩層，下層放火盆，上層放餅茶。很顯然，他極力主張的藏茶器皿是竹制品。
竹制茶葉筒
竹編茶葉罐
誠然，唐代的貯茶方式并非只此一種，只是由于資料所限，我們無法了解到它的全貌，卻能從唐代許多茶葉詩詞中，窺見那時(shí)貯藏茶葉方式之一斑。
盧綸《新茶詠寄上西川相公二十三舅、大夫二十二舅》詩：“三獻(xiàn)蓬萊始一嘗，日調(diào)金鼎閱芳香。貯之玉盒才半餅，寄與阿連題數(shù)行。”所說是用玉盒貯裝了半片餅茶，可見茶之珍貴和愛茶之深。
白居易《謝李六郎中寄新蜀茶》詩：“紅紙一封書后信，綠芽千片火前春。”表明在郵寄或轉(zhuǎn)運(yùn)過程中，用紅紙包封是唐代常見方法。今普洱緊壓茶用竹制紙張包裝，其歷史不可不謂遠(yuǎn)矣。
剡紙
現(xiàn)代紙包茶
盧全《七碗茶歌》：“口言諫議送書信，白絹斜封三道印。開緘宛見諫議面，手閱月團(tuán)三百片。”其中介紹的是用絲絹包裹團(tuán)餅茶。
詩僧齊己《聞道林諸友嘗茶因有寄》詩：“高人愛惜藏巖里，白魷封題寄火前。”詩中可以看出，山林隱士、有道高人，往往把最珍貴的火前茶珍藏在高山巖洞里，或者用上等的剡紙包裹，送給遠(yuǎn)方的友人。巖洞藏茶利用的可能是恒溫貯藏或低溫貯藏但不管有沒有道理，其人愛茶之心已明。另據(jù)韓碗《御史臺(tái)記》載：“兵察廳掌中茶，茶必市蜀之佳者，貯于陶器，以防暑濕，御史躬親監(jiān)啟，故謂之御史茶瓶。”說明唐代開始使用陶器貯茶。
綜上所述，唐代餅茶的貯藏方式主要是：竹器盛藏、玉盒貯裝、紙質(zhì)包封、絲絹烙印、剡紙包裹(亦屬紙質(zhì)類)、陶器貯茶。凡此種種，在今天云南普洱茶散茶和緊壓茶的包裝風(fēng)格里，均不鮮見。