西雙版納州景洪市基諾山鄉(xiāng)和勐臘縣易武鎮(zhèn)（含原曼臘鄉(xiāng)）、象明鄉(xiāng)境內(nèi)的古六大茶山，是歷史上最著名的優(yōu)質(zhì)普洱茶的發(fā)祥地和原產(chǎn)地相傳公元225年諸葛亮南征勝利后，巡視了今西雙版納境內(nèi)的六大茶山，留下了很多器物做紀(jì)念，古六大茶山因器物而得名。在清代及民國(guó)時(shí)期的《普洱府志》、《滇系》、《續(xù)云南通志稿》、《鎮(zhèn)越縣新志稿》及1994年版《勐臘縣志》中均有這樣的記載：“舊武侯遍歷六山，留銅鑼于攸樂，置鋩于莽芝，埋鐵磚與蠻專，遺木梆與倚邦，埋馬鐙于革登，置撒袋于曼撒，因以名其山。又莽芝有茶王樹，較五茶山獨(dú)大，相傳為武侯遺種，今夷民猶祀之”。今勐臘縣象明鄉(xiāng)境內(nèi)有一座孔明山，山頂有一塊“祭風(fēng)臺(tái)”，相傳諸葛亮巡視六大茶山后曾到祭風(fēng)，故得名。該山地勢(shì)險(xiǎn)要，面積10平方里，海拔1788.2，可俯瞰或遠(yuǎn)眺“周八百里”的古六大茶山。六大茶山還流傳著諸葛亮贈(zèng)送茶籽給當(dāng)?shù)馗髯逑让窕蛑喇?dāng)?shù)馗髯逑让窭貌枞~的傳說。
根據(jù)史籍，三國(guó)時(shí)代的諸葛亮并沒有到達(dá)滇南的西雙版納等普洱古茶區(qū)，但諸葛亮所采取的安撫政策及其士卒所帶來的蜀汗文化影響深遠(yuǎn)，對(duì)茶區(qū)各族人民的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗也產(chǎn)生了極大的直接或間接影響。在西雙版納古茶區(qū)各民族心里，諸葛亮已成為國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)文明、生產(chǎn)發(fā)展的象征，是國(guó)家的使者是給他們帶來幸福的圣人，于是把茶樹的來源也歸之于諸葛武侯的傳播、倡導(dǎo)。在西雙版納古六大茶山等地，廣大茶農(nóng)都尊奉諸葛亮為最早栽培利用茶樹的“茶祖”，每年農(nóng)歷七月二十三日諸葛亮生日那天，有的村寨還要舉行“茶祖會(huì)”，祭拜“武侯遺種”的古茶樹，并開展以茶易物等物資交流活動(dòng)。
六大茶山在唐宋時(shí)期逐漸發(fā)展，當(dāng)時(shí)產(chǎn)茶的“銀生諸山”包括了六大茶山，傣族貝葉經(jīng)《游世綠葉經(jīng)》中的記載也表明在1160多年前的唐宋時(shí)期，普洱茶古六大茶山就已基本成形。清代及民國(guó)時(shí)期的200多年間，六大茶山的發(fā)展達(dá)到了繁榮興盛的時(shí)期。
清代初期，六大茶山是以“茶山”的名稱作為一個(gè)整體出現(xiàn)史籍中。清雍正七年（公元1729年），清政府在云南邊疆地區(qū)推行“改土歸流”政策，將六大茶山一帶從車?yán)镄克据牼硠澇鰵w普洱府流官直接管轄，并在攸樂上設(shè)立了流官衙門——普洱府攸樂同知（六年后遷思茅，改稱思茅同知）。