一條“新聞”
上月，日本文化廳宣布，將于3月底向聯(lián)合國教
科文組織提交日本茶道申請(qǐng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
一條“舊聞”
2005年韓國的“端午祭”申遺成功，而后到了2009
年“中國端午節(jié)”才申遺成功。
關(guān)于“舊聞”
端午節(jié)源于中國，這是毋庸置疑，茶道源于中國，一樣毋庸置疑。韓國人認(rèn)為，端午節(jié)雖然源自中國，但是端午祭有自己獨(dú)創(chuàng)的文化內(nèi)容，此“端午”非彼“端午”。
遙想2005年，很多國人一聽說韓國將“端午節(jié)”作為自己的節(jié)日申遺，頓時(shí)難以接受，甚至成為厭煩韓國的借口，說韓國人在搞“文化剽竊”。
再后來，國內(nèi)的專家解釋了，人家的“端午祭”跟我們的“端午節(jié)”雖然文化同宗，但內(nèi)容不一樣，申遺非但無可厚非，重視傳統(tǒng)文化的做法還值得我們學(xué)習(xí)。
就在韓國端午祭申遺成功的同年，中國開始對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查和整理，并把每年6月的第2個(gè)星期六定為“文化遺產(chǎn)日”，各地都舉辦豐富多彩的傳統(tǒng)文化展示，讓國人勿忘傳統(tǒng)。湖南、湖北、江蘇三省組團(tuán)開啟“中國端午節(jié)”申遺，并在2009年獲得了成功。
想想，應(yīng)該感謝棒子給我們“上一課”、“提個(gè)醒”，要不然擁有2500年悠久歷史的端午節(jié)都沒入遺，著實(shí)有些滑稽。那么問題來了，中國人喝茶少說也有4500年的歷史，中國茶文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，現(xiàn)在日本茶道又先于我們申遺，那我們?cè)撊绾握曔@個(gè)問題？
關(guān)于“新聞”
日本人也一定認(rèn)為，茶道雖然源自中國，但是日本茶道有自己的文化特色，此“茶道”非彼“茶道”也。
誠然，日本茶道確實(shí)有自己的一套，也有當(dāng)選的理由。一旦申遺成功，勢必又會(huì)讓中華茶人、乃至全體國人噓唏不已。
（日本茶道）
（日本抹茶道）
唐代著作《封氏聞見記》中記載：“茶道大行，王公朝上無不飲者”。此為世上首次出現(xiàn)“茶道”一詞，表明中國是茶道的發(fā)祥地。在唐時(shí)，國人品茶“工于煎”，重在茶的湯花，在色、香、味上，以色為主，有“茶中帶禪，茶禪一味”之講究。后來，這一脈的品茶技藝傳入日本，發(fā)展成今天頗為繁雜、十分鄭重的“日本茶道”。
（日本茶道更多的是一種儀范，追求清寂的精神）
日本茶道從村田珠光（1422～1502年）開山，經(jīng)武野紹鷗（1502～1555年）的發(fā)展到千利休（1522～1592年）的集大成，已有500多年的歷史，茶道已然烙上了大和民族獨(dú)樹一幟的審美意識(shí)與特征。 這與世遺所倡導(dǎo)的“獨(dú)創(chuàng)性”不謀而合。
（足利義政與村田珠光）
（千利休）
反觀中國，在元代以后，注重儀式的沏茶便不再風(fēng)行，代之以平民化的泡茶方法。中國茶道沒有一個(gè)明確清晰的定位，甚至有人說中國沒有最傳統(tǒng)意義上的茶道，漸而“中國茶道”很少被人提及，取而代之的是博大精深的“中國茶文化”。
筆者以為，文化在傳播和傳承中，開枝散葉，發(fā)展出不同的內(nèi)容和流派，這是非常好的事情，文化同宗應(yīng)該讓中日兩國的茶人更加親切、更加包容，而不應(yīng)該有“文化專利”的思想。日本茶道如若申遺成功，也同樣值得全體中華茶人欣喜。
”