第一重：是存茶
《爾雅》：“存，存在也。”
這個(gè)是最基本的。有件東西在那里，心里踏實(shí)。有和沒有，當(dāng)然不一樣。
當(dāng)你出不了家門，看看家里存著不少好茶，隨手就可以拿出一片感受一下。如果沒有，去找，去買，就有了很多不確定性。
第二重：是藏茶
《說文》：“藏，匿也。”《易·乾·文言》：“潛龍勿用，陽氣潛藏。”
又蓄也。《易·系辭》：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”
我們說好東西要收藏，這個(gè)和“存”的概念就不同了。藏，是一種積累，是一種文化。收藏和人發(fā)生了關(guān)系。
到了“藏”的境界，不光是追求有，還要追求好，追求精，追求有意思，這樣才是收藏。
收藏重要的是有品味、有樂趣，并不一定要貴。冰島曼松雖好，并非人人可享用，你能用十分之一的價(jià)格艷壓名山，才更見你的眼光與手段。
藏，除了cáng，還有一個(gè)讀音是zàng。我們說寶藏，是收藏有了品味，有了層次，有了數(shù)量。每種收藏有了自己的特點(diǎn)，自己的故事。當(dāng)然，有了這些，就有了文化。
第三重：是養(yǎng)茶
普洱茶藏是基礎(chǔ)，養(yǎng)才是關(guān)鍵。
《玉篇》：“養(yǎng)，育也，畜也，長(zhǎng)也。”
茶是有生命的，在不斷的成長(zhǎng)，不斷的轉(zhuǎn)化，不斷的升華。如果只是“藏”，而不知“養(yǎng)”。那對(duì)于普洱茶來說，樂趣少了大半。
養(yǎng)茶不難，如果茶養(yǎng)不好，要么是茶本身底子差，工藝有偏差。要么是養(yǎng)茶的方式不當(dāng)，不得法。
只要茶底子好，方法得當(dāng)，一定可以看到變化。這個(gè)變化是歲月的積累，也是天地的精神。
看著茶由青澀變成熟，變醇厚，變雄渾博大，變氣象萬千，變幻出前所未有的境界。這是養(yǎng)茶之樂。
天爐地鼎，造化神奇。正是《易經(jīng)》所謂：“在天成象，在地成形，變化見矣。”這種心靈的感悟與碰撞，與一般的收藏又大不同。
第四重：你猜是什么？是養(yǎng)人
人不僅在養(yǎng)茶，其實(shí)，茶亦在養(yǎng)人啊。
經(jīng)常見到某些做茶人喝茶成傷，見茶生畏?？捎钟泻芏嗬舷壬鑹圻^百。這如何解？
茶本來是滋養(yǎng)人的，若不識(shí)此理，則不易得其便。
以茶逐利，茶便是個(gè)工具；以茶養(yǎng)人，方是茶之大用。
茶經(jīng)過時(shí)間歷練，更加宜人，保健祛疾，對(duì)身體有益無害，這只是其一。
更重要的，是養(yǎng)人的情志。
養(yǎng)茶的過程中，不知不覺，你的心沉靜下來，你同親友融洽起來，你的生活也美好起來。這便是養(yǎng)人的情志。
碰到煩心事，一泡茶變滌煩破悶，讓你有了新的緣起。你心情舒暢了，這是茶的大用。
更何況，茶還在變化，你養(yǎng)茶，茶也在養(yǎng)你。人和茶，和自然有著美好的互動(dòng)。茶在成熟，在升華，達(dá)到不同的境界。你又何嘗不如此？
人養(yǎng)茶，茶養(yǎng)人，這是一個(gè)正反饋。投之以木桃，報(bào)之以瓊瑤。這是多么美好的事。
還有沒有更高的境界？其實(shí)未必是高低之分，更可能是用心之別。茶之道，天地之道，人之道，本質(zhì)上是相通的。
茶給了我們這樣一個(gè)方便，看你如何用它？