原編者按：作者飽含深情地書寫了“陳升號(hào)”茶企的創(chuàng)始人——陳升河先生。他懂茶愛茶，而且在用心做茶。他對(duì)普洱茶的堅(jiān)持和堅(jiān)信，大有“任憑江湖風(fēng)浪起，我自巍然不動(dòng)”的豪邁氣概。他對(duì)老班章人的真情和寬容，更有“欲與天下茶人圓茶緣”的人生情懷。所以，他贏了！贏得舒心，贏得理直氣壯！
“陳升號(hào)”
要面見大企業(yè)家一般都很難，最容易的是打開企業(yè)的網(wǎng)頁，基本情況一目了然。除了那些文字是實(shí)實(shí)在在的，還可以看見企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人的有關(guān)圖片。
“陳升號(hào)”的領(lǐng)導(dǎo)人給我印象最深的還是那張面帶微笑而又有些滄桑的臉龐。
在清朝末年，有一個(gè)很出名的人物，叫曾國藩。中國當(dāng)代最有名的兩個(gè)人受他的影響最深。一個(gè)是毛澤東，一個(gè)是蔣介石。
最典型的就是1947年的重慶談判，當(dāng)國共兩黨的兩個(gè)偉人解不開死結(jié)的時(shí)候，兩個(gè)人都在花園中讀同一本書，兩個(gè)人又不期而遇，兩個(gè)人讀的書都是《曾文公全集》。
可見，曾國藩對(duì)中國當(dāng)代的影響已經(jīng)超出了一般人的想象。
應(yīng)該說，曾國藩最擅長(zhǎng)的是相術(shù)，而且他特別相信，還把多年的研究著成一本叫做《冰鑒》的相書。
這本書就是專門講人的面相決定他的內(nèi)心、他的行為和他未來的前途。
曾國藩非?？粗厝说拿嫦?，甚至他對(duì)人的好惡，外人看來是無緣無故，但是，在他的《冰鑒》里都可以找到答案。
陳升河的面相在曾國藩的《冰鑒》里就屬于上上相，是屬于有富貴之前途的人。
雖然這些說法在馬克思的唯物主義觀點(diǎn)中屬于唯心主義，無稽之談，但是，中國傳統(tǒng)文化中就有上至殿堂下至民間廣為流傳的故事，那就是鐘馗。
鐘馗的故事非常簡(jiǎn)單。
鐘馗是唐朝德宗年間的一個(gè)才華橫溢，蓋世天下的書生，由于相貌丑陋，雖然考中頭名，德宗皇帝以他相貌不佳為由，就是不欽點(diǎn)他為狀元。鐘馗一怒而起，怨天咒地，觸柱而亡，一縷陰魂飄至天庭，找到玉帝討個(gè)說法。
玉帝面對(duì)鐘馗嘆了口氣：“唉，德宗根本不懂面相，你乃天、地、人之正神像。”玉帝朱筆一揮，欽賜鐘馗為三界之正神，他可以上天，可以入地，可以在人間，是一個(gè)跨越三界的正神，他手中的打鬼鞭是可以敲得響的正義鐵骨。
可見，中國的傳統(tǒng)文化對(duì)相術(shù)的理解就比馬克思的唯物和唯心主義豐富得多了。
按中國傳統(tǒng)的說法“相由心生”，就是說你如果有一顆菩薩之心，面相就會(huì)掛出慈善之笑。
這種說法我認(rèn)為是有道理的，一個(gè)人如果老是心中結(jié)恨，面相肯定難以展示笑容。從這方面來說，我更認(rèn)為中國的這些傳統(tǒng)說法更有它的道理。
圖為：《老班章》《普洱茶命運(yùn)交響》著作者馬安民
在“陳升號(hào)”的網(wǎng)頁上，陳升河所露出來的尊容，雖然兩鬢掛著歲月的斑白，但是，面上都呈現(xiàn)出寬容的微笑。
陳升河涉足茶的歷史很長(zhǎng)，但是，他真正的輝煌是他走進(jìn)了云南的叢山峻林。
云南有著最悠久的種茶歷史，有著當(dāng)今世界上最環(huán)保、最優(yōu)質(zhì)、最受追捧的古樹茶資源。這些資源，更需要一個(gè)個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)钠放啤?br>做品牌要具備雄厚的資金實(shí)力，需要非常懂茶愛茶的專業(yè)素質(zhì)，還要有像大山樣的胸襟。
“陳升號(hào)”到目前為止，可以算得上是云南普洱茶界的一個(gè)品牌。為什么這個(gè)品牌要以“號(hào)”字級(jí)來冠名呢？
我?guī)е环N猜測(cè)，一種跨越時(shí)空、跨越地理的疑問，來追尋一種合理的答案。
2006年，“陳升號(hào)”果斷的買下了勐臘縣易武鎮(zhèn)的“福元昌號(hào)”舊址，并花巨資修繕一新。
事實(shí)上，從康熙、乾隆一直到光緒年間，云南出現(xiàn)的“號(hào)”級(jí)茶是中國普洱茶最繁華、最興盛的一個(gè)歷史時(shí)期。
即使是現(xiàn)在，你走進(jìn)易武古鎮(zhèn)，那種歲月流在青石板上的痕跡是最滄桑的，從那些古建筑上，你也可以遙想當(dāng)年的繁華。
“陳升號(hào)”名字的由來，恐怕也是從這種歷史滄桑中悟出一種同感，而以“號(hào)”字來尋找一種延續(xù)古今的茶緣。
在乾隆年間，就有了“同慶號(hào)”，道光年間有了“車順號(hào)”，而“福元昌號(hào)”也僅僅是在光緒年間創(chuàng)立出的一個(gè)品牌。
在當(dāng)年繁華喧囂的茶市中，在“號(hào)”級(jí)茶的歷史中，“福元昌號(hào)”既不是最早，也不是最晚的茶號(hào)。
我一直納悶“陳升號(hào)”在眾多的老字號(hào)中，為什么唯獨(dú)青睞“福元昌號(hào)”？
余秋雨先生在《品鑒普洱茶》一書中這樣論述：元昌號(hào)在光緒元年創(chuàng)立后，又在光緒中期到易武古鎮(zhèn)開設(shè)分號(hào)而建立了福元昌號(hào)，延綿到20世紀(jì)還生氣勃勃，成為普洱茶的“王者一族”。
我終于明白，“陳升號(hào)”為何要買下福元昌老宅，又花巨資重新修繕，那么，這種行為也就表明“陳升號(hào)”的勵(lì)志，就是要做當(dāng)代普洱茶的“王者一族”。
陳升號(hào)——福元昌號(hào)，跨越歷史做了一次悄悄地握手，也算兩個(gè)“號(hào)”字級(jí)的茶人，穿透歷史、跨越時(shí)空的一種誓言：做茶王。
從2000年開始，云南普洱茶開始升溫。
到了2007年開春的時(shí)候，現(xiàn)在被譽(yù)為“茶王”的老班章茶，價(jià)格一瞬間飆升到1700元，這種陡然出現(xiàn)的高價(jià)，使兩種人措手不及，一是茶商，二是茶農(nóng)。
說句實(shí)話，當(dāng)時(shí)的老班章村民絕大部份不會(huì)做生意，而且對(duì)全國普洱茶市場(chǎng)行情基本上知之甚少。
當(dāng)時(shí)，在云南所有普洱茶原料沒有突破200元的情況下，1700元的高價(jià)嚇跑了一些收茶的茶商。
到了2007年的下半年，普洱茶跌入低谷的跡象更加明顯，原來還在觀望的茶商從老班章村搞撤得一干二凈。
老班章村民家中積存了數(shù)十多噸的茶葉，在那個(gè)年代，并不太富裕的老班章村民，望著堆在家里的茶葉，讓他們覺得唯一的富裕之路，斷了！
那么，老班章村的富裕之路在哪里？
也就是那一年，正在考察云南古樹茶資源的“陳升號(hào)”，在新班章村認(rèn)識(shí)了一個(gè)叫“三爬”的哈尼族漢子。
“三爬”向“陳升號(hào)”介紹，自己是老班章村的村長(zhǎng)。
本來“陳升號(hào)”就對(duì)老班章古樹茶有著濃厚的興趣，只不過是前幾年，他認(rèn)為在老班章村的“炒家”太多，讓老班章村的茶價(jià)不合常理的瘋漲，所以，就更喜歡在新班章村腳踏實(shí)地地考察。
當(dāng)“三爬”向他講述了老班章村民陷入無人收茶的窘境時(shí)，“陳升號(hào)”毫不猶豫地和“三爬”去了老班章村。
不知是一種緣分還是“三爬”的人格魅力吸引著“陳升號(hào)”，反正他們兩人一拍即合，其實(shí)這個(gè)“合”還是一個(gè)“茶”字。
就在那些日子里，“陳升號(hào)”入駐老班章。
應(yīng)該說，規(guī)格還是比較高，場(chǎng)面也比較正式。但是，你無法猜測(cè)，更無法想象，這么一個(gè)重要的儀式，竟然是在“三爬”村長(zhǎng)家的火塘邊定下來的。參加這個(gè)儀式的人有：當(dāng)時(shí)的勐海縣縣委書記張興，主管土地和農(nóng)業(yè)的副縣長(zhǎng)肖云康，縣政法委副書記楊廣才，以及老班章村的主要村干部。此時(shí)的楊廣才，是以老班章村民的特殊身份來見證“陳升號(hào)”的入駐。
大家坐在火塘邊，當(dāng)一些細(xì)節(jié)談定以后，剛要簽約，“三爬”村長(zhǎng)說：“等等……”
他轉(zhuǎn)身從內(nèi)屋捧出一只鐵三腳。
“三爬”村長(zhǎng)把這只鐵三腳架在火塘上，順手抓起一把老班章古樹茶投進(jìn)鐵壸，塘火正紅，頃刻間，茶水沸騰……
“三爬”村長(zhǎng)給每一個(gè)客人斟上茶水，他指著火塘上的三腳說：“這是我們哈尼雅尼然‘阿培飽勞腰威’傳宗接代、繼承古祖的象征，有四百年的歷史，是阿培仙資代代相傳的唯一遺物。今天，是我們老班章村即將發(fā)生深刻變化的時(shí)刻，所以，我請(qǐng)它出來為尊貴的客人燒一杯老班章古樹茶，同時(shí)，也為老班章村未來的富裕祈福。”
這天，老班章村和“陳升號(hào)”簽約了。
“三爬”村長(zhǎng)說，那年，“陳升號(hào)”按當(dāng)時(shí)勐海普洱茶區(qū)的最高價(jià)格，全部收購了老班章村民家中所有的茶葉，花費(fèi)了上千萬元資金，在當(dāng)時(shí)來說，可不是一筆小數(shù)目。
同時(shí)，老班章村也提供給“陳升號(hào)”一塊免費(fèi)使用三十年的場(chǎng)地，建立茶葉初制所。
2008年，是普洱茶走向低谷的一年，但是，“陳升號(hào)”還和老班章村的人簽訂了三十年的包購包銷協(xié)議，這就是被當(dāng)?shù)卣畼O為推崇的“公司+農(nóng)戶”的最佳模式。
他這種逆動(dòng)行為，從現(xiàn)在的商業(yè)角度上被美譽(yù)為“過人的膽識(shí)，是商業(yè)奇才。”
這些詞既好聽又對(duì)路，但是，我總覺得這些詞放在“陳升號(hào)”身上，似乎過于輕飄了些，我認(rèn)為只能從中國傳統(tǒng)文化上來追根尋源，他的逆動(dòng)行為是熟讀過普洱茶的歷史，是在考察云南古樹茶的時(shí)候，早就對(duì)老班章茶有了一種心理定位，有了對(duì)老班章茶更深的宿緣，只是時(shí)機(jī)未到而已。
碰巧，是普洱茶的倒春寒和“三爬”的這座橋，牽引著“陳升號(hào)”的手，摘取了老班章茶的茶王明珠。
為什么說“陳升號(hào)”早就對(duì)老班章有了一種心理定位？
在“陳升號(hào)”扎根云南的時(shí)候，立志要做最好的普洱茶，他用腳步丈量云南普洱茶原生地的同時(shí)，更用憂思的眼光翻動(dòng)著普洱茶的歷史和文化。
現(xiàn)在又可以看出，“陳升號(hào)”為什么不遺余力地買下易武古鎮(zhèn)的“福元昌號(hào)”。
歷史多有記載，“福元昌號(hào)”的圓茶為什么會(huì)有“王者一族”的冠名。鄧時(shí)海先生說“福元昌號(hào)”的產(chǎn)品入口磅礴雄厚，而余秋雨先生則認(rèn)為“福元昌號(hào)”柔中帶剛，果然氣象不凡。
“陳升號(hào)”介紹“福元昌號(hào)”的圓茶：“茶香為野樟香，陳韻，湯色栗紅，有一種磅礴雄厚的氣勢(shì)，十足地表現(xiàn)了普洱茶的雄壯之美，是普洱茶中的‘普洱之王’！”
所有以上的評(píng)價(jià)，正是今天茶人對(duì)老班章古樹茶的總結(jié)。
我沒有喝過“福元昌號(hào)”的圓茶，但是我相信，鄧時(shí)海先生、余秋雨先生及“陳升號(hào)”，他們都喝過原版的“福元昌號(hào)”產(chǎn)品。
我相信他們的味覺，也相信他們品飲后用文字表達(dá)出來的真實(shí)性，他們都將“福元昌號(hào)”推上了當(dāng)年的茶王寶座。
與其說“陳升號(hào)”在老班章種下的善果是一種偶然，不如說歷史上的“福元昌號(hào)”和今天的老班章所表現(xiàn)出的茶感，就是一種穿越歷史的相互認(rèn)同。下轉(zhuǎn)《普洱茶文化大散文：馬安民《老班章》》