中國茶藝向外傳播有兩個方向、兩種遭遇
中國是茶葉的故鄉(xiāng)，是茶文化的發(fā)祥地。世界上所有國家的茶葉和飲茶方式都是從中國傳播過去的。其中又以飲茶方式（茶藝）的傳播最為重要。
中國茶藝的外傳主要是兩個方向：一是東傳鄰國朝鮮、日本，一是西傳歐美。
東傳的時間是在公元8世紀(jì)的唐代，中國和朝鮮、日本當(dāng)時都同處在分封建社會時代，都屬于農(nóng)耕文化，而中國的文化水平有處于高級階段，因此為這兩個鄰國所全盤接受，其中又以日本最為突出。最早是永忠、空海、最澄和尚將中國唐代的煮茶方式傳回日本，并且在天皇面前獻茶，很快就在官僚貴族上層社會推廣開來，宋元時期，日本的榮西和圓爾辯圓等僧人又將中國佛教寺廟中的茶事活動引進日本，后來在明清時期在千利休等人的手上形成了高度成熟的茶道藝術(shù)。宋元時期中國的盛行的是點茶方式，是用蒸清茶粉沖點擊拂泡沫后再飲用，明清時期中國已經(jīng)廢棄點茶方式改用散茶沖泡，但千利休推行的茶道仍然繼承宋元的點茶技藝，直到今天，日本的茶道主流“抹茶道”也還是沿用這種古老的點茶方式。
茶葉西傳的時間要晚得多,直到16世紀(jì)才通過葡萄牙人傳播到歐洲,然后傳入英、法等國。但是由于中西文化得差異，歷史背景的不同，西方人只將茶葉當(dāng)做保健的飲料，并沒有接受中國的茶文化。他們主要是接受紅茶，最早是將茶葉放在咖啡店出售，并且還是像喝咖啡那樣加糖加牛奶，以致至今國際茶葉市場上還是以紅茶為主導(dǎo)。他們并沒像中國茶人們那樣追求色香味形和詩化的意境，更不會去追求茶葉的自然形態(tài)美，所以他們只需進口一些中低檔的紅碎茶或綠碎茶，至今只盛行袋泡茶的方式，而沒有接受中國的泡茶技藝。個中原因之一,是當(dāng)中國茶葉在西方流行之時，歐洲已經(jīng)是資本主義工業(yè)社會，是當(dāng)時世界上先進生產(chǎn)力的代表,他們有自己成熟的文化形態(tài)，有自己獨特的生活方式，因此不容易接受距離遙遠、為他們所陌生的東方社會的生活方式，從而也使他們至今一直停留在飲茶階段,沒有進入品茶的高級階段。
由此可見，不管是東方日本還是西歐的英國，他們都沒有與時俱進地跟隨中國茶藝的時代步伐前進，而是停留在相對滯后的階段。日本停留在宋元時期地“點茶茶藝”（用蒸青茶粉沖點擊拂）階段。英國地所謂紅茶文化,加糖加牛奶,也是我國古已有之地調(diào)飲方式，只是將茶作為一種飲料而已，他們使用地袋泡茶方式,雖是工業(yè)化的產(chǎn)物，使用的原料卻是紅碎茶,沒有什么文化內(nèi)涵，就品茗藝術(shù)的角度而言,并不是一種進步現(xiàn)象。
這一現(xiàn)象，對中國茶葉在今天國際貿(mào)易市場上的處境仍然有著深刻的影響。比如，國際茶葉市場上是以紅茶為大宗，中國不占主導(dǎo)地位。綠茶雖然是中國的強項，但是國際市場上所需要的大多是作袋泡茶用的綠碎茶，屬于中低檔茶葉，產(chǎn)值不高。中國所擅長的名優(yōu)特茶在國外并沒有派上用場。以致作為茶葉故鄉(xiāng)的中國只能被置于老二老三的尷尬地位。
三、重振中國茶葉雄風(fēng)的關(guān)鍵是弘揚中華茶藝
現(xiàn)在，如果我們要想改變這種局面，最好的辦法不是讓中國人也去大喝袋泡茶（這是立頓紅茶想走的道路），從品茶退回到飲茶水平，而是改變外國人的飲茶習(xí)慣，讓他們從飲茶走向品茶，從喝袋泡茶進步到追求茶葉色香味形的品飲藝術(shù)，這樣，中國的茶葉才有望改變目前窘境。在這里，茶藝正可以大有作為。
中國茶文化的復(fù)興就是從弘揚茶藝開始的，經(jīng)過近三十年來的努力，各種門類的茶藝館如雨后春筍般遍布祖國大地，在茶藝館里每天都在向群眾演示中國的茶藝，引起人們的飲茶興趣，從而促進了茶葉的消費量。如上海市，在推廣茶藝之前的1990年，平均每人年消費茶葉只有200克，在連續(xù)舉辦了12屆國際茶文化節(jié)之后的2005年，每人年消費茶葉量已超過800克，促進了上海茶葉市場的繁榮，已經(jīng)出現(xiàn)了好幾個茶葉批發(fā)市場。著名烏龍茶鐵觀音產(chǎn)地福建省安溪縣，因為工夫茶藝在各地茶藝館的普及，使得工夫茶藝所沖泡的烏龍茶成了熱門品種，作為烏龍茶中的名牌產(chǎn)品鐵觀音也就成搶手貨，銷路大開，致使原是有名的貧困縣安溪縣很快脫貧致福。江西省婺源縣的大鄣山有機茶之所以能走入歐盟市場，就是因為德國的茶商在江西看了婺源文土茶藝的表演而引起對婺源綠茶的興趣，因而將大鄣山茶引進德國，并逐漸占領(lǐng)了歐盟市場。
現(xiàn)在，隨著中國國力的增強，國際威望的高漲，東方文化的魅力日益引起西方世界的注意，在中國國內(nèi)滾滾興起的茶文化熱潮，也開始波及國外，引起西方人士的重視和喜愛。無論是西歐、東歐還是北歐，都有中國式的茶藝館，就是作為茶道大國的日本，也有越來越多的人士不喜本國的茶道而在學(xué)習(xí)中國茶藝。在日本東京、京都等地，都有各種各樣的中國茶藝培訓(xùn)班，參加學(xué)習(xí)的不但有青年人，也有老年人，甚至還有日本茶道的教師，他們認(rèn)為日本的傳統(tǒng)茶道宗教味太重，太過嚴(yán)肅、繁瑣，不如中國的茶藝更富有情趣，更有藝術(shù)性，同時，中國的炒青、烘青綠茶和烏龍茶也比日本蒸青綠茶更香更好喝。因此很多日本愛茶人都跑到中國大陸來考中國茶藝師職稱，他們回去時就帶走很多中國的茶葉?，F(xiàn)在，在日本的茶葉市場上中國綠茶和烏龍茶占有越來越大的份額。試想，如果日本的茶人只是喝蒸青茶粉的話，中國的茶葉就很難打開日本的市場大門。
同樣,在西方,一股喜愛中國茶藝的熱流正在涌起,有越來越多的西方人士在學(xué)習(xí)中國茶藝,僅以法國為例，最早推廣中國茶藝的地區(qū)是法國第二大城市里昂,早在10年前，就由北歌女士牽頭組織了“法國茶道協(xié)會”，會員都是一些高級知識分子，每個月都開展活動,由北歌會長親自講課,向會員們教授中國綠茶、烏龍茶的沖泡方法，大家都掌握蓋碗茶藝和功夫茶藝的基本要領(lǐng)，泡出的茶湯還真芳香可口，至少是可以達到初級茶藝師的水平。北歌會長每年都到中國大陸來參加茶文化節(jié)，有時還帶領(lǐng)法國茶友到中國各茶區(qū)進行訪問。2003年11月，法國舉辦了“中國文化年”，開幕之際，他們和法國中國事務(wù)協(xié)會與里昂市政府聯(lián)合舉辦了為期三天的“中國茶文化節(jié)”，特邀南昌女子職業(yè)學(xué)校茶藝表演團進行三場表演，在金碧輝煌的里昂市政府廳，三百多法國官員和上層人士聆聽了北歌女士長達一小時的專題演講,如癡如醉地觀賞了歷史系列茶藝表演,表演結(jié)束時全場起立,掌聲雷動,經(jīng)久不息。演員謝幕達三次之多，這是在中國國內(nèi)都沒有出現(xiàn)過的盛況。隨后兩天，茶藝團到哪里表演，法國的茶友們就跟到哪里，久看不厭,對中國茶藝表現(xiàn)出極大的熱情，場面令人感動。觀眾中還有許多人是從比利時、瑞士等附近國家驅(qū)車數(shù)百公里趕來的，說明中國茶藝并不僅僅限于法國而已。在法國首都巴黎,也成立了“法國國際茶文化促進會”組織，由法國嘉華進出口公司總經(jīng)理出任會長，2004年6月24日-7月4日,在“中國文化年”閉幕之際，他們和中國文化部等單位聯(lián)合舉辦了“第一屆茶文化周”,舉辦了中國茶文化展覽,又邀請南昌女子職業(yè)學(xué)校茶藝團進行十幾場茶藝表演，有時還將表演場地設(shè)在街邊，讓更多的法國群眾都能了解中國的茶藝，喝到芳香可口的中國綠茶和烏龍茶。每一場表演都獲得法國觀眾的熱烈掌聲和由衷的贊嘆,他們感慨地說：“沒想到中國人喝茶喝成一門藝術(shù)，我們好像是發(fā)現(xiàn)了新大陸一樣，真是大開眼界。”
同樣的例子還有北歐的芬蘭。前年一個芬蘭的議會代表團訪問江西省南昌市，觀賞了南昌女子職業(yè)學(xué)校的茶藝表演，幾年過去，當(dāng)南昌市政府領(lǐng)導(dǎo)訪問芬蘭時，他們說幾年前在南昌看到茶藝表演，留下深刻印象，能否請他們來表演？于是在今年7月，江西省婺源綠茶“曉起毛尖”隨著“明清文士茶”的表演而走進北歐。眾多的芬蘭人終于領(lǐng)略了中國綠茶的獨特風(fēng)味。這就是茶藝的魅力，離開茶藝，茶葉只是一種商品而已，通過茶藝演示，它才可能成為一種藝術(shù)對象。
現(xiàn)在，不僅是西歐的法國、英國、德國，就是東歐的捷克、俄羅斯，以及美洲的美國、加拿大、巴西各國，都已陸續(xù)出現(xiàn)了中國茶藝館，它們每天都在向外國群眾進行茶藝演示，向他們宣傳、推薦既有利健康又芳香可口的中國茶葉，使得越來越多的外國人士喜愛中國茶葉，這個勢頭才剛剛開始，真正熱潮還在后頭。但是，由此我們亦可以了解，中國茶葉的大好形勢還在后頭。因為， 只要外國人熱愛中國的品茶藝術(shù)，自然就愛上中國的名優(yōu)特茶，這些名茶也有可能走出國門，走向世界，中國茶葉生產(chǎn)和出口就有可能重新走在印度、斯里蘭卡得前面。
在中國的飲食文化中,中國的烹飪藝術(shù)名揚天下,沒有哪一個國家的大中城市里沒有中國的餐館。現(xiàn)在該是輪到中國茶藝在世界揚名的時候了,不久的將來,恐怕就會是凡有中國餐館的外國城市一定就會有中國的茶藝館。中國的名優(yōu)特茶就會香飄世界。
所以，中國的茶人不但要在國內(nèi)大力開展茶藝活動，還要努力向世界推廣，這不僅具有經(jīng)濟意義，還具有更大的文化意義。