中國茶道深深植根于中華傳統(tǒng)文化，有著濃郁的民族特色。中國茶道以中國古典哲學為指導思想，以民族傳統(tǒng)美德為追求目標。中國茶道的的文化底蘊是什么？一言以蔽之，曰：儒、道、佛三教文化。癡茶道人的茶道感悟
中國茶道負載著儒、道、佛三教文化的內涵；中國士子創(chuàng)立和發(fā)展了中國茶道，并以茶道為心靈的宗教。
中國茶道醞釀于魏晉南北朝，草創(chuàng)于唐朝，鼎盛于宋明。
茶學上有“品茶”、“飲茶”一說，飲者喝也，渴而求飲；品者評也，品評藝能之高下，還要品出其內在的精神：某種文化象征，某種修養(yǎng)，某種哲理，某種情趣，某種風度……，這便是“茶道”?？梢哉f，茶道是“品”出來的。
友誼是茶道永恒的主題。
茶道過程就是程序。程序的安排是為了突出茶道主題，太多花架子也不宜于以茶行道。?
中國茶道重視品飲環(huán)境，這是"天人合一"哲學觀的體現。
修身與飲茶的契合點在于茶自身的品性，它沖和、恬淡，可導人趨于清明、爽遠，培養(yǎng)超然、淡泊的雅趣，茶品與人品、文品、藝品有密切聯系。?
仁學與茶學的結合集中體現在致清導和和修身養(yǎng)性。
道教的神仙思想已滲透到中國人生活的一切空間，茶苑也是神仙們格外關照的地方。?
中國茶文化其所以千古不衰，其根基在于茶的養(yǎng)生功能。若無這點基礎便不可能形成普遍的茶風，更遑論茶道。
道教養(yǎng)生理論和服食方術如動力機車驅動了千年茶事，使樂生懼死的中國人樂此而不疲。?
和尚坐禪飲茶以進入禪境，道士坐忘飲茶以進入靈境，儒者靜坐飲茶以內省，說法不一，實質上無大的區(qū)別。
茶對于道家內修的作用不僅僅是驅睡坐忘，還注入了“道”的思想：一是“無為”思想；二是“自然”主義，即天人合一，返樸歸真。這比禪僧以茶助禪定的認識高了一著，接近茶道的核心理念。
茶是清尚之飲料，茶助清談主要指有關學問、知識、人生、政治、經濟之類的話題，低俗的談吐只會玷污茶之高潔。
茶之成為“自然茶”不僅僅言其是自然之物，還包含飲茶的自然主義，即在大自然中飲自然之茶，并在飲茶中尋求對自然的回歸。?
按孔學所云，茶道是“必有可觀者”的小道。
老莊關于“道”的思想使飲茶文化上升到很高文化層次。
飲茶不僅僅是家居俗事，還成為文人雅事，甚至能創(chuàng)造一種茶境啟迪哲人詩性的智慧，以平靜沖和之態(tài)去宇宙、去社會、去心靈求索。
文化人學習老莊，將飲茶引向自然主義，開辟飲茶文化的新境界。
飲茶文化是人類文化的“全息胚”，一杯茶水竟可映出一個民族的文化風貌，包括政治、經濟、歷史、文化、哲學、文藝、地理、民俗等，有學者不無夸張地稱之為“綜合文化體系”。
酒與茶本是此消彼長之物，佛門枯寂，酒不能喝，肉不能吃，飲茶便成為僧人十分珍視的享受了。
飲茶的起源有神農說、周秦說、兩漢說，有宮廷說、寺觀說、民間說，有祭祀說、藥物說、飲食說。研究表明：中國飲茶之風起始于兩漢，發(fā)端于飲食，形成于民間。
中國飲茶文化從客觀上促進了佛教扎根華夏，加速了佛教中國化的進程。
一碗清茶在手，觀自在，守本心，還你一顆平常心，于是洗去心靈塵垢，撫平心靈傷痕，矯正心中妄念，使心靈歸于平靜，曰“茶可清心”。
禪僧要在禪堂入定，第一要事是使以前那顆騷動的、不安的、非分的、狂妄的、迷惘的、悲哀的、陰郁的、險惡的、扭曲的……諸如此類、千差萬別的心歸于“平常”，成為一顆平常心。
茶可清心，宜于禪者破關。
茶淡泊，佛亦淡泊，兩相稱焉。