相較于大師，專家之類的稱呼，茶人更加古樸一些，不帶修飾，直接明白。大師、專家的稱號(hào)都可能有爭(zhēng)議，“人”這個(gè)稱謂總不至于再有爭(zhēng)議了吧。
在唐詩(shī)里面，茶人是指做茶的人，類似我們現(xiàn)在說(shuō)的茶農(nóng)。比如皮日休在《茶中雜詠茶人》里面就是“腰間佩輕簍”的樸實(shí)形象。不過(guò)，茶農(nóng)始終是沒(méi)有話語(yǔ)權(quán)的，當(dāng)文人們發(fā)現(xiàn)“茶人”這個(gè)詞的好處之后，茶人更多的指向有文化的群體，比如早年在臺(tái)灣，茶人便不一定是種茶采茶制茶之人，也可以是品茶藏茶賣茶茶文化搞出門道的人，茶人的范圍在擴(kuò)展。
既然茶人范圍如此寬泛，幾乎可以說(shuō)和茶有關(guān)系的人都能算上“茶人”了，按理說(shuō)就沒(méi)什么可爭(zhēng)議了。也不是那么簡(jiǎn)單，前一段時(shí)間，央視拍了一個(gè)關(guān)于茶的紀(jì)錄片，有著名的茶人認(rèn)為不行，因?yàn)槔锩鏇](méi)有采訪到多少著名的茶人。他的批評(píng)雖然不一定適合這個(gè)紀(jì)錄片，但是有一定道理，因?yàn)橛幸徊糠秩藢?duì)茶有更加深入的體驗(yàn)與研究，在這部分人的范圍內(nèi)，大概只有這樣的人才可以稱之為茶人。
我本來(lái)因?yàn)椴枞诉@兩個(gè)字的無(wú)爭(zhēng)議，才混入這個(gè)行列，現(xiàn)在想想，又有點(diǎn)冒失了。
其實(shí)，茶人兩個(gè)字放在一起，無(wú)外乎在探討“茶”與“人”的關(guān)系，如果這關(guān)系是對(duì)的，那本不在于知識(shí)的淵博，名聲的顯赫；而如果關(guān)系是不恰當(dāng)?shù)?，可能稱為專家、社會(huì)活動(dòng)家這些西化的名詞更為合適。
茶人首先是能在茶中找到樂(lè)趣的人，而不僅僅是以茶為工具謀些名與利，只要能做到這一點(diǎn)，無(wú)論資歷與水平，我想稱為茶人都無(wú)不可，因?yàn)檫@樂(lè)趣，茶和人已經(jīng)開始相融了，茶人這個(gè)詞才有了存在的價(jià)值。
若要深層次說(shuō)，茶人應(yīng)該是能得到茶滋養(yǎng)的人。這個(gè)看起來(lái)簡(jiǎn)單，對(duì)于那些和茶打交道多年的人來(lái)說(shuō)，反而不容易。這是中國(guó)文化的特點(diǎn)，傳統(tǒng)上來(lái)說(shuō)，寫書法的人是會(huì)得到書法的滋養(yǎng)的，練武的人是會(huì)得到拳法的滋養(yǎng)的，字養(yǎng)人、拳養(yǎng)人，這說(shuō)明這個(gè)路子是對(duì)的，反之即使取得了外在的名利，卻去道愈遠(yuǎn)。內(nèi)在的和諧是最高的標(biāo)準(zhǔn)，這和西方外在取相的標(biāo)準(zhǔn)有很大的差異。
在這樣一個(gè)時(shí)刻向外逐求的時(shí)代，這個(gè)角度特別值得我們關(guān)注。我們看到很多娛樂(lè)的作品，有眾多的休閑方式，但其實(shí)得不到真正的休息和滋養(yǎng)。一個(gè)極端的例子就是編劇需要靠吸食毒品來(lái)創(chuàng)作，這不是品德出了問(wèn)題，在品德方面我們并沒(méi)有優(yōu)越感，而是內(nèi)容本身出了問(wèn)題！內(nèi)容不再滋養(yǎng)身心，反而要通過(guò)戕害自己來(lái)找尋靈感，道家的觀念來(lái)看，這正是本末倒置。
在這樣的社會(huì)，說(shuō)這樣的話，可能猶如夢(mèng)囈?！洞髮W(xué)》里面講“富潤(rùn)屋，德潤(rùn)身。”其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)都是這樣，若合于道，自然得到滋養(yǎng)，整個(gè)人的身心氣質(zhì)會(huì)產(chǎn)生變化。我們看古人的東西往往會(huì)忽略這層關(guān)系，學(xué)問(wèn)和身心是一如的，這和今日的專家有本質(zhì)的不同。在這基礎(chǔ)上，這種滋潤(rùn)也不需執(zhí)著，無(wú)為任運(yùn)才談得到“茶道”。若離于道，虛名浮利并不值得艷羨。
德以潤(rùn)身，茶以養(yǎng)人。和“茶人”們共勉。