徜徉在茶的世界里，猶如探入一個(gè)遠(yuǎn)古茂密的原始森林，神秘而如有詩(shī)情畫意。欣賞著茶湯的嫩綠，嫩黃，黃綠，橙黃，金黃等各種湯色之美，品嘗著鮮爽，清甜，果香，花香，蜜香的口感，或雀躍或凝思，或沉重，猶如生活的甘于苦，酸和甜。每次觸茶，便心省一點(diǎn)敬畏，似乎受到心靈洗滌和頓悟。
習(xí)茶七境是指學(xué)習(xí)茶道的七個(gè)階段。
朱光潛先生在《談美》得結(jié)尾說，“覺得有趣就是欣賞。”“慢慢走，欣賞啊”人在欣賞美的時(shí)候得到身心和靈活的舒展，所以，在欣賞享受茶時(shí)，人和神仙一樣自由，一樣有福，習(xí)茶猶如奔赴美學(xué)之旅，心靈之旅。習(xí)茶永遠(yuǎn)在路上，沒有終點(diǎn)。
下面我們來看看，具體習(xí)茶七境都包含哪些內(nèi)容：
第一境 登堂入室。
這是習(xí)茶的第一境界。
初入師門，先是模仿，做到形似。布具，溫杯，奉茶，注水，沖泡，品茶，收具，坐，站，行禮等每個(gè)動(dòng)作，每一步都是基本功，要按照動(dòng)作要領(lǐng)做到位，開始練習(xí)不到位，以后修正難，每個(gè)動(dòng)作做到位之后，再按照流程連貫起來，熟練運(yùn)用每個(gè)泡茶要素，時(shí)間點(diǎn)，泡出一道最佳茶湯。
泡茶動(dòng)作要領(lǐng)一“圓、綿、輕、簡(jiǎn)，松、沉”六個(gè)字。
①圓，圓和，行茶動(dòng)作，多呈圓或圓弧形。
②綿，綿綿不斷，綿綿不絕，一個(gè)動(dòng)作完成，不出現(xiàn)停頓，緊接著下一個(gè)整個(gè)行茶過程一氣呵成。
③輕，走路輕、說話輕、輕舉輕放，舉重若輕，盡量減少反作用力。
④簡(jiǎn)，大道至簡(jiǎn)，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)字宙的能量守恒定律，也不過是“e=mc”這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的公式。行茶過程應(yīng)簡(jiǎn)到無處可簡(jiǎn)，不需要多余的動(dòng)作和器物，更不需要夸張的動(dòng)作和華麗的裝飾。
⑤松，放松，放開，放慢，放下，身體松，氣息順，氣順才能血盈。
⑥沉，體松神聚，沉肩墜時(shí)，氣沉丹田，腰以上輕，腰以下沉，腰部靈活。
第二境形神兼?zhèn)?br> 這是關(guān)鍵的一步，從第一境上升到第二境，需要一段時(shí)間的修習(xí)才能到達(dá)。
在熟練掌握流程和動(dòng)作要領(lǐng)的基礎(chǔ)上，習(xí)茶者已不需要再思考下一個(gè)動(dòng)作是什么，而是由身體記住這些動(dòng)作，自然而然地有序行茶，精神集中于如何泡出最初習(xí)茶者往往會(huì)只記著動(dòng)作，而忽略了茶湯！那還是在第一境徘徊。進(jìn)入第二境，習(xí)茶者已由形似漸入神似，由形入心，心神合一，能泡出一碗最美茶湯同時(shí)透示出神韻之美.
三、內(nèi)外兼修
做到形神兼?zhèn)浜?，技藝不斷精進(jìn)，熟練掌握主要茶類的行茶方法。已有一些感悟，如細(xì)致精準(zhǔn)、方圓結(jié)合、慎始慎終等，這時(shí)進(jìn)入第三境。習(xí)茶者對(duì)茶越來越喜愛，并漸入佳境，茶已成為生活中不可缺少的一部分。
這一階段，習(xí)茶者博覽群書，從茶科學(xué)，茶文化、傳統(tǒng)文化到人文素養(yǎng)等好像海綿吸水一樣貪婪地學(xué)習(xí)，再慢慢消化，吸取精華，內(nèi)化于心，外化于日常生活言行，知行合一，不斷提高內(nèi)在修養(yǎng)，氣質(zhì)形象自然提升，真所謂“腹有詩(shī)書氣自華”。這是重要的階段，修習(xí)的時(shí)間會(huì)長(zhǎng)些。
四、自覺自悟
修習(xí)過程中，技藝不斷提升，泡出各類茶的最佳茶湯，行茶從形似到神似再到精氣似，心神、精氣合一。領(lǐng)悟習(xí)茶七則的核心要點(diǎn)，體悟茶藝之美，感悟由茶帶來的內(nèi)心的清歡和舒展。吸收的知識(shí)升華為智慧，心胸開闊，辯證地看待問題，由內(nèi)而外，慢慢改變自己的言行舉止。學(xué)會(huì)放松，放下偏執(zhí)，放慢腳步欣賞身邊的美好。找回初衷，逐漸回歸真我。
五、技進(jìn)乎道
泡茶技藝不斷精進(jìn)，量的積累，發(fā)生質(zhì)的變化，《莊子·內(nèi)篇·養(yǎng)生主》里有個(gè)非常著名的“胞丁解牛”的故事，大意是庖丁宰牛，合于音節(jié)，合于《桑林》樂章的舞步，文惠王對(duì)庖丁的技藝贊賞有加，庖丁說：“臣之所好者，道也，進(jìn)平技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。三年之后，未嘗見全牛也。方今之時(shí)，區(qū)以神遇而不以目視，官知止而神欲行，依乎天理……”熟練掌握牛的生理結(jié)構(gòu)以后，在筋骨的縫處入刀，所以，庖丁一把刀用了十九年，好似新的樣，以無厚入有間，游刃有余。這是技進(jìn)乎道最真實(shí)，具體的寫照解牛都可技進(jìn)乎道，何況習(xí)茶?十年磨一劍，了解和掌握泡茶的規(guī)律，而不是一味地熟練泡茶技術(shù)，用神，而非使勁，用力泡茶時(shí)，即到達(dá)第五境。
六、從心所欲
技藝修習(xí)到應(yīng)茶，應(yīng)時(shí)、應(yīng)地、應(yīng)人，茶怎么泡怎么好喝，怎么泡怎么舒服；泡茶能從心所欲，不逾矩，恰到好處，可簡(jiǎn)可繁，即可謂泡茶技藝達(dá)到了爐火純青的地步，這是習(xí)茶第六境。
七、度己度人
有人認(rèn)為，內(nèi)外德慧雙修，技藝爐火純青，就可以弘道度人了。然而度已難，度人難上加難。
《莊子內(nèi)篇·人世間》中有孔子與顏回的一段對(duì)話。
顏回將去衛(wèi)國(guó)游說位專斷的君主，請(qǐng)教孔子有什么好方法?孔子教顏回先“心齋”，何謂心齋?子曰：“若一志，無聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！耳止于聽，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯通集虛，虛者，心也。”心志要純一，要用心用氣去聽。不用心智，沒有成見，忘我、不為名利，就是內(nèi)心南戒了，如此才能去感化萬物?？彰鞯男木常褪切凝S。同樣道理，想以茶弘道度人，自己應(yīng)先具有空明的心境，完全拋卻功利和成見，才能影響和幫助他人習(xí)茶的最高境界能弘道度人。
道無界，藝無止，修習(xí)無疆。
要提高自己的習(xí)茶修為，除了上述之要點(diǎn)外，還要在平時(shí)習(xí)茶中多觀察，多感悟，不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，這樣才會(huì)不斷提升自己習(xí)茶“內(nèi)功”。這次的文章就到這里，關(guān)注我，更多實(shí)用分享等你哦。