自古以來(lái)，種茶、制茶、泡茶、品茶均被認(rèn)為需要高度技藝。當(dāng)代，由中國(guó)人開(kāi)始，將有關(guān)的技藝稱為茶藝。同時(shí)，歷朝歷代也涌現(xiàn)出大量與茶有關(guān)的各種藝術(shù)作品。
茶之為物，產(chǎn)自崇高的山，吸收天地的靈氣，還必須配上清潔的流泉。所謂仁者愛(ài)山，智者愛(ài)水；古人的一杯茶包含中國(guó)文人、哲人深愛(ài)的天、地、山、水，仁、智。
茶畫(huà)，在中國(guó)茶文化里有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，為廣大茶人所青睞，從表達(dá)方式上屬于傳統(tǒng)水墨國(guó)畫(huà)，但是從內(nèi)容上細(xì)分，又可歸屬于文人畫(huà)。文人畫(huà)有四個(gè)要素：人品、學(xué)問(wèn)、才情和思想，具此四者，乃能完善。
茶與畫(huà)的結(jié)緣，在中國(guó)茶文化史上是非常值得大書(shū)一筆。茶有禪意，茶禪一味，不少畫(huà)家借畫(huà)反映出不少深入淺出的哲理，耐人尋思。朱錫綬在《幽夢(mèng)續(xù)影》云：“真嗜酒者氣雄，真嗜茶者神清”，使得不少古今不少傳統(tǒng)畫(huà)家，跟畫(huà)結(jié)下不解之緣，哪怕是自?shī)?，也有頗得一番回味，就跟品嘗一杯佳茗一般。
蘇東坡曾對(duì)茶與畫(huà)的關(guān)系有過(guò)精辟的論述：“上茶妙墨俱香，是其德同也；皆堅(jiān)，是其操同也，譬如賢人君子黔晰美惡之不同，其德操一也”，這就是說(shuō)，茶與畫(huà)雖然形式各異，但其內(nèi)涵與美感卻是相通的。所以很多茶畫(huà)高手，本身就是詩(shī)書(shū)畫(huà)或者別的才藝皆通的藝術(shù)家，在畫(huà)上題詩(shī)，詩(shī)畫(huà)同賞，別有韻味。
其實(shí)中國(guó)文人所好的也就“琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)曲茶”那七件事，就精神內(nèi)涵而言，本身就是相通的。像徐渭，不僅寫(xiě)了很多茶詩(shī)，還依陸羽之范，撰有《茶經(jīng)》一卷，他還開(kāi)創(chuàng)了青藤畫(huà)派，其《煎茶七類》可以說(shuō)是茶文化與書(shū)法藝術(shù)雙絕，揚(yáng)州八怪、近代的吳昌頌、齊白石都受其影響。齊白石送“毛主席正”的《茶具梅花圖》就特別具有想象力，一只梅花，兩只茶杯，一個(gè)大茶壺，使人不禁聯(lián)想到畫(huà)中之情、畫(huà)外之畫(huà)——兩位知音好友一邊品嘗香茗，一邊觀賞紅梅白雪。主人、客人俱入畫(huà)境中，這種以實(shí)寫(xiě)虛，突出意境，顯得簡(jiǎn)單平淡卻又十分意味深長(zhǎng)。
著名的茶畫(huà)：
唐代閻立本 《 蕭翼賺蘭亭圖》。大畫(huà)家閻立本根據(jù)唐何延之《蘭亭記》所作。描繪唐太宗御史蕭翼從王羲之第七代傳人的第子袁辯才的手中將“天下第一行書(shū)”《蘭亭集序》騙取到手獻(xiàn)給唐太宗的故事。畫(huà)的是蕭翼和袁辯才在喝茶，蕭翼洋洋得意，老和尚辯才張口結(jié)舌，失神落魄，人物表情刻畫(huà)入微。
蕭翼賺蘭亭圖
唐周昉調(diào)琴啜茗圖唐周昉《調(diào)琴啜茗圖》
元趙元《陸羽品茶圖》
元趙孟頫《斗茶圖》、《茶榜》
元倪云林《龍門(mén)茶屋圖》
元顏輝《煮茶圖》
元胡廷 《松下烹茶圖》
元錢選《盧同煮茶圖》、《品茶圖》
明丁云鵬《玉川烹茶圖》
明文征明惠山茶會(huì)圖明文征明 《惠山茶會(huì)圖》。《惠山茶會(huì)圖》 描繪文征明和幾位詩(shī)友在有“天下第二泉”之稱的無(wú)錫惠山泉品茗。二人在茶亭泉井邊席地而坐，文征明展卷頌詩(shī)，友人在聆聽(tīng)；古松下一茶童備茶，茶灶正煮井水，茶幾上放著各種茶具。中國(guó)文人至愛(ài)的高山、流泉、古松、友誼，盡在以茶會(huì)友中。
惠山茶會(huì)圖
明唐寅《事茗圖》、《盧同煎煮茶》
清胡錫圭《洗硯烹茶圖卷》
清高鳳翰《天池試茶圖》
清高翔《煎茶圖》
陶木居士：熱愛(ài)中國(guó)古典文化，一生禪茶。
他信佛，禪茶花香，熱愛(ài)生活，是個(gè)有信仰的人，收藏古玩，茶器，書(shū)畫(huà)，
他是當(dāng)代著名的古法手工制瓷的傳承者。