“茶”字由三部分組成，“人”處在“草”與“木”之間，對這樣一個漢字的臆測，讓我在無形之中由茶想到了禪，進而對“茶禪一味”有點兒朦朧的感覺了。
草木者，可以理解為大自然(古人也稱之為天)，也可以理解為平凡的生命(因為容易想起“草木一秋”之說)。茶或生于深山，或生于幽谷，隨遇而安;人或生于鬧市，或生于僻壤，不一而足。嘉木靈草與肉身凡胎，形不同而神暗合;草木榮枯與人生寵辱，理相通而命不違。“天人合一”的境界，通過茶便可以徐徐體會了。登臨舞榭歌臺也好，置身尋常巷陌也罷，或攜良友親朋，或邀清風(fēng)明月，沏一壺新茶，品幾分閑適，凝視繚繚輕煙，放眼悠悠白云，胸有丘壑，心無塵埃，這種物我兩忘的境界，不就是夢寐以求的禪境么?此時此刻，茶就是禪，禪就是茶，茶亦非禪，禪亦非茶，這不是茶禪一味的境界么?
據(jù)說最先種茶的是僧人。僧人種茶、制茶、飲茶，一來可以解決部分生計問題，二來可以借此修身養(yǎng)性。茶具有松身寧神及舒筋活氣諸多功效，打坐修禪，可借茶破睡提神、漸入佳境。因此，茶逐漸成為連接世俗與宗教的中介。茶需細(xì)品，禪需漸悟;茶追求清新自然，禪講究心無雜念……茶與禪之間有諸多神似的地方，因此茶的提純便伴隨著禪的升華。后來，茶流于民間，傳入境外，茶與禪的結(jié)合更為緊密，不同的茶文化被賦于更為豐富的“禪”意了。例如英國的“下午茶”強調(diào)紳士風(fēng)度，而日本的茶道則融入了民族精神。在中國，“禪”也不是單純意義上的“禪”了，而是汲取了諸多流派的精華，如今的“禪”，早如釋家堂前燕，“飛入尋常百姓家”了。