茶文化里蘊含著美的要素，所以茶藝成了一種特殊的生活藝術(shù),茶藝的六要素是人、茶、水、器、境、藝。
要達到茶藝美，就必須人茶水器境藝俱美，六美薈萃，相得益彰，才能使茶藝達到盡善盡美的完美境界。
一、人之美：
人是萬物之靈，人是社會的核心，所以人文主義者認為人的美是自然美的最高形態(tài)，人的美是社會美的核心。
在茶藝諸要素中茶由人制、境由人創(chuàng)、水由人鑒、茶具器皿由人選擇組合、茶藝程序由人編排演示，人是茶藝最根本的要素，同時也是最美的要素。
人的美有兩個含義:一是作為自然人所表現(xiàn)的外在的形體美；另一方面是作為社會人所表現(xiàn)出的內(nèi)在的心靈美。
二、名之美
中華民族文化有一個傳統(tǒng)，喜歡為美好的東西起一個美好的名字。我們在茶藝中賞析茶之美，不僅是欣賞茶的色、香、味、形之美，而且欣賞茶的名之美；
三、水之美
鄭板橋?qū)懹幸环杪?lián)：“從來名士能評水，自古高憎愛斗茶。”這幅茶聯(lián)極生動地說明了“評水”是茶藝的一項基本功。
早在唐代，陸羽在《茶經(jīng)》中對宜茶用水就做了明確的規(guī)定，“其水用山水上、江水中、井水下。”說明了在茶藝中精茶必須配美水，才能給人至高的享受。水以“清、輕、甘、冽、活”五項指標俱全才稱得上宜茶美水；
四、器之美
《易·系辭》中載：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”形而上是指無形的道理、法則、精神，形而下是指有形的物質(zhì)。
在茶藝中，我們既要重視形而上，即在茶藝中要以道馭藝，用無形的茶道去指導茶藝。
受“美食不如美器”思想的影響，我國自古以來無論是飲、還是食，都極看重器之美。到了近代，茶的品種已發(fā)展到六大類，上千種，而茶具更是琳瑯滿目，美不勝數(shù)。
五、境之美
“境”作為美學范疇，最早見于唐代詩人王昌齡的《詩格》中說：“處身于境，視境于心。瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。”其后中國詩學一貫主張：“一切景語皆情語，融情于景，寓景于情，情景交融，自有境界。”品茶和作詩一樣，也特別強調(diào)情景交融，特別視境之美。中國茶藝要求在品茶時要做到環(huán)境、藝境、人境、心境四境俱美。
六、藝之美
茶藝的藝之美，主要包括茶藝程序編排的內(nèi)涵美和茶藝表演的動作美、神韻美、服裝道具美等方面。
茶藝表演的動作美和神韻美強調(diào)茶藝首先是一門生活藝術(shù)而不是舞臺藝術(shù)，其目的之一也就是使茶藝的愛好者們對茶藝的藝術(shù)特點有正確的認識，這樣在表演時才能準確把握個性，掌握尺度，表現(xiàn)出茶藝獨特的美學風格。