禪與茶本是兩個(gè)概念與事理.但其關(guān)聯(lián)度卻因?yàn)?ldquo;禪茶”或“茶禪一味”等而似乎關(guān)聯(lián)而互不分.其內(nèi)在的深意非同一般。
在回答什么是什么中，茶與禪十分的相似。“茶禪一味”從其字序而言，茶禪之識(shí)重于禪茶之深.而且把茶之“味”放在考量其論價(jià)值取向的首先，但撇開這點(diǎn)。兩者確有論述的相似性。什么是茶?看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題卻因?yàn)閺淖匀豢茖W(xué)、生活或以商品而論都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，即使人們要問(wèn)“茶是什么味道”這般日常性的問(wèn)題，真正的智者只能通過(guò)適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)后方能解答問(wèn)題的要旨，并讓問(wèn)者滿意，因?yàn)椴徽f(shuō)茶的種類還關(guān)乎問(wèn)者的意圖.這就好比并不懂得禪之深的人來(lái)問(wèn)什么是“禪”。以禪而言(不同于“味”，該是義理)，以語(yǔ)言所及與其可能的修辭作用.“對(duì)表現(xiàn)禪來(lái)講是有限的，而禪卻是無(wú)限的是沒(méi)有規(guī)律和界限的。”而茶雖沒(méi)有如此深?yuàn)W，但義理上也有相似性，以現(xiàn)代的話講.如果沒(méi)有一個(gè)形似的認(rèn)識(shí)載體，往往會(huì)出現(xiàn)答非所問(wèn)的可能，即使可能有交流，也局限于可能的相似認(rèn)識(shí)而已.因?yàn)椴杷毖艹龅氖吕啵缦拗畯V，超越一般人的想象.禪學(xué)所涉及的哲學(xué)、藝術(shù)等也能觸及，只是沒(méi)有禪的抽象罷了.而抽象與具象本身也是因人而異.而關(guān)注的深度與“無(wú)念”的程度也當(dāng)在其中(客觀事實(shí)上是正因?yàn)槎U的抽象而深廣而比茶的世界相對(duì)通廣)。當(dāng)然，兩者的不同是客觀的，茶是以飲用為主體，“味”為其要;禪是皈依的心念，雖然在主觀上通過(guò)“心”為載體.其心念以“體”而存。當(dāng)然，其客觀的效果因人而異，可謂“飲者自知”。
禪與茶的存在.只要在意它的人不排斥.都會(huì)有一種以其“通孔”看世界的眼界或世界觀的存在.并享受到其中的樂(lè)趣.除非有的人對(duì)其實(shí)在于內(nèi)心“不來(lái)電”或者只奔著可圖謀的經(jīng)濟(jì)利益。