茶道，是禪的生活化、禮儀化，是隨時(shí)隨處都可以稟持的人生態(tài)度，休養(yǎng)生息方式。它關(guān)注的對(duì)象是一些具有美感的事物，這些事物并非存在于浩瀚的天地宇宙間，而存在于茶事活動(dòng)中的瑣碎事務(wù)上。所以說茶道，是啟動(dòng)自我教育系統(tǒng)，改造精神世界的工程。
儒家講究“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”。其中誠(chéng)心正義的修為可在日日行茶中獲得。禪家是煉心的，所謂“為心師而不以心為師”。以“制心一處，無處不治”為核心著力點(diǎn)。所以，以禪為依歸的茶，才有真正的茶意，茶味。古往今來的大德，談茶必談禪，茶禪一味。
再好的茶，茶味只在一得之間，過頰即空;禪機(jī)同樣只在電光火石間，稍縱即逝，快捷如箭。說茶道是無聲的藝術(shù)，那是因?yàn)椴璧朗菬o為無做的表達(dá)。喝茶時(shí)，期間的況味，“口不能言，心下快活自省。”
“風(fēng)雨故人來”時(shí)，那茶，喝的是人情一杯，風(fēng)月兩肩;“寒夜客來茶當(dāng)酒”，喝的的是人間溫暖，是光明，是希望。
一般人所能看到的茶道，是在文人情趣背景下的茶事活動(dòng)，品書品畫品樂。茶道師主持整個(gè)茶事的流程，主題茶席，禪意空間，有著空靈意蘊(yùn)的音樂、燈光，有三昧之境的主題掛畫……所有的元素都在完成一個(gè)任務(wù)——讓時(shí)光在人心中流淌著，讓茶心把人帶回每一個(gè)當(dāng)下。
尼采對(duì)自然之美解讀為：“最高貴的美是這樣一種美，它并非一下子把人吸引住，不作暴烈的醉人的進(jìn)攻。相反，它是那種漸漸參透的美，人們幾乎是在不知不覺中把它帶走，依稀在夢(mèng)中與它重逢。可是，它在悄悄久留我們心中之后，就完全占有了我們。使我們的眼睛飽含淚水，使我們的心靈充滿憧憬。”
用這種美來解讀點(diǎn)茶吃茶之路，由茶至心之路，由心至茶之路，是被深化了的高揚(yáng)的心境之路。在無聲無為中，用茶道儀軌導(dǎo)入精神空間。
茶道的藝術(shù)有著宗教式的審美。
茶道的儀式感極為嚴(yán)謹(jǐn)，華嚴(yán)重重，依軌而行，傳承了先賢的宇宙觀。融宗教、哲學(xué)、倫理、美學(xué)為一體，有太極、易象的心體情畫，以手印體，以體印心，以心印萬物流暢的心靈程序。茶道威儀，在敬天敬地敬祖先的儀式中不僅可以使飲茶程序化，更使人“謹(jǐn)兮敬兮清兮寂兮”，超然物外，還原內(nèi)省的美，達(dá)到天人合一。
茶的禮儀講述的是儀軌中禪的思想。它舞蹈般的節(jié)奏感和飄逸感，引人出離凡俗的藩籬，去觸摸心靈，迎接上天的恩賜。這時(shí)的茶道師，已然成了表法之器，載法之器。像墻上唐卡中的菩薩一般莊嚴(yán)，用肅然純凈的茶湯點(diǎn)化眾生。