能容人之難聽(tīng)之言，是一種修養(yǎng)；能容人之不公之事，是一種氣度；能容人之不雅之事，是一種胸懷。佛教中有這樣的修煉境界：“看山是山，看山不是山，看山還是山”；宋代學(xué)士蘇東坡曾說(shuō)過(guò)：“茶筍盡禪味，松杉真法音”，可謂一語(yǔ)中的，茶即是禪，禪亦為茶；佛教之境界也可為喝茶之境界：“喝茶是茶，喝茶不是茶，喝茶還是茶”。海納百川，有容乃大。做一個(gè)氣度大，胸懷寬的人。
好話、壞話、刺耳話，都能聽(tīng)得進(jìn)。虛心聽(tīng)取意見(jiàn)和建議，是風(fēng)度，是胸懷坦蕩。讓人把話講完，是大度是謙恭，是強(qiáng)而不銳，是有力量的體現(xiàn)。容言要有勇氣，沒(méi)有勇氣則聽(tīng)不得諍言；容言要有耐心，沒(méi)有耐心則聽(tīng)不到真言。容言，才能廣開(kāi)言路，集思廣益。容言不是是非不辨，良莠不分，要有智慧，分得清哪是良言哪是諂言；更要有氣量，聽(tīng)得進(jìn)甜言蜜語(yǔ)，也容得下直言不諱。兼聽(tīng)則明，偏信則暗。用別人的態(tài)度來(lái)糾正自己的言行，用外界的聲音明辨是非己過(guò)，是智慧之人必有的品質(zhì)。
易事苦事、難事好事、窩囊事，凡事皆能裝心中，一絲不茍地去辦。易事認(rèn)真辦，苦事用力辦，難事不急用心辦，好事朝更好的方向去辦，窩囊事更要理智地去辦。踏踏實(shí)實(shí)地做好每一件事，相信一切總會(huì)給你想要的回報(bào)。不因其易而輕視，不因其苦而放棄，不因其難而退縮，不因有功而自傲，也不因無(wú)過(guò)而自喜。做好自己的本分事，不糾纏他人的身外事，事無(wú)巨細(xì)，一一用心，不求回報(bào)，但求安心。
常人、能人、有功過(guò)之人，均應(yīng)一視同仁，以誠(chéng)相待。無(wú)論是常人、能人，還是有功之人，只是相互的能力有大小，職務(wù)有高低，功過(guò)有區(qū)別，彼此的人格是平等的。平等待之，禮貌待之，以誠(chéng)待之，這是為人的準(zhǔn)則。以貌取人者，是俗人；以衣取人者，是庸人；以官取人者，是小人。無(wú)論地位尊卑、年齡大小，有功還是有過(guò)，均能以誠(chéng)待之，方為容人。容人才能得人得心，容人者方能為他人所容。
茶若人生，也可分喝茶、品茶、悟茶三種境界。喝茶，只是為了解渴或保健，大口大口喝茶，謂之牛飲；品茶，從茶葉到茶具，都用心講究，用心地欣賞、品味，主要還是以物質(zhì)、生理享受為主；悟茶，在品茶中領(lǐng)悟，即品心，以精神為主，也就是修行的過(guò)程。三種茶境可來(lái)去隨心，全由茶人當(dāng)下心境決定。
“琴棋書畫詩(shī)酒茶，柴米油鹽醬醋茶”喝茶人把茶歸于一般日常生活飲品，與柴米油鹽并無(wú)二致，區(qū)別是并非生活必需品。就像必不可少的飯，吃什么無(wú)所謂，肚子不能餓了，喝什么茶無(wú)所謂，饞了就要泡一壺?？柿撕炔柩a(bǔ)水，累了喝茶提神，飽了喝茶解膩。這個(gè)境界的人看中的，是茶的健康和功效，更注重實(shí)際意義和感官體驗(yàn)。
“緩火烘來(lái)活水煎，山頭卓錫取清泉”品茶有講究，一杯茶分三口，第一口試茶溫，第二口品茶香，第三口才是飲茶。呷茶入口，茶湯在口中回旋，頓覺(jué)口鼻生香。品茶人是把泡茶飲茶作為一種審美對(duì)象，用來(lái)安神靜心、陶冶情操，重視的是茶的藝術(shù)審美功能。在這個(gè)境界中品茶，講究的不只是茶的營(yíng)養(yǎng)和功能，而是更注意環(huán)境的和諧，器具的精致和動(dòng)作的優(yōu)美。文人雅士喝茶都不會(huì)單單喝茶，他們還會(huì)焚香、掛畫、插花、撫琴，這正是品茶境界的體現(xiàn)。
“緣來(lái)緣去緣如水，茶濃茶淡茶有情”悟茶是把茶作為一種修行悟道的載體，能把茶喝出七情六欲，喝出天地智慧。正所謂“禪茶一味吃茶去”，他們就是要以茶助禪，以茶釋禪，禪茶一味，重視的是茶開(kāi)啟智慧的作用。“座，上座，請(qǐng)上座；茶，喝茶，請(qǐng)喝茶”這副對(duì)聯(lián)中就有茶道智慧的體現(xiàn)。“悟”字，是“心吾”，即用心去感受真身，再用真身去品味茶，達(dá)到心茶合一的狀態(tài)。悟茶境界的深淺，還看喝茶人心的城府。
是是非非，皆由一顆心懷去容納，苦苦澀澀，都是一杯好茶的味道。人生的境界，喝茶的追求，學(xué)習(xí)與自省兩不誤，才是喝茶最大的贏家。