壺形態(tài)百異，西施的嫵媚，美人肩的溫婉，仿古的硬漢氣息......
茶云水禪心，龍井的清雅，烏龍的溫潤，鐵觀音的佛性......
壺中有茶，茶中有禪
壺，玩出百態(tài)流光，茶，品出人生浮沉：禪，悟出涅盤境界。
茶興則禪興。我國茶道的興盛時期是唐朝，唐朝也是中國佛教禪宗發(fā)展的鼎盛期，由于禪師坐禪中閉目靜思，極易睡著，所以坐禪中“唯許飲茶”。因此在我國古代凡是禪宗叢林，寺必有茶，禪必有茶；特別是在南方禪宗寺廟，幾乎出現(xiàn)了廟廟種茶，無僧不茶的嗜茶風尚。
佛教禪師認為：茶有三德，即“坐禪時通夜不眠，滿腹時幫助消化，交友時以茶為媒廣結善緣”，這就是佛教禪師提倡茶道的原因之一。
佛教禪宗寺院不僅對茶葉的栽培、焙制有獨特技術，而且十分講究飲茶之道。寺院內設有“茶堂”，是專供禪僧辯論佛理、招待施主、品嘗香茶的地方；法堂內的“茶鼓”是召集眾僧飲茶所擊的鼓。
另外寺院還專設“茶頭”，專管燒水煮茶，獻茶待客；并在寺門前派“施茶僧”數(shù)名，施惠茶水。寺院中的茶葉，稱作“寺院茶”，一般用途有三：供佛、待客、自奉。
七碗受至味，一壺得真趣，空持百千偈，不如吃茶去。
茶禪，將禪修融于茶道之中，形成“茶禪一味”的理念，發(fā)展成為獨具中國特色的“茶道”文化生活習慣，從起源于佛教禪宗寺院到融入社會民間，為中國社會各階層人士所共同鐘愛，流傳千載，長興不衰，可謂中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化之一應為國人重視保護。
但是，在建國以后，經(jīng)過文化大革命的十年浩劫，曾經(jīng)遍及所有漢傳寺院的“茶禪”作為中國佛教禪宗文化的重要組成部分，已經(jīng)淡出人們的視野。所幸的是，近幾年來，隨著改革開放的深入發(fā)展，茶禪作為傳統(tǒng)的“禪修法門”，日漸趨向復興之勢。