茶多出自深山幽谷，得益于山野寧靜的自然環(huán)境，秉性高潔，不入俗流。
是以，古代文人墨客皆認(rèn)為，茶能清心、陶情、去雜、生精，寄托著人類高潔清雅的情懷。
這與佛教之中追求內(nèi)心澄凈、超脫世俗、度己度人有著不謀共通之處。
一、苦也
“苦”是佛教“四諦”之首，而茶性也苦。
因而幫助修習(xí)佛法的人在品茗的同時(shí)，吟味人生，參破“苦”諦。
略帶苦澀的茶，飲之能“破睡”，這是茶進(jìn)入佛寺最直接的原因。
進(jìn)而在茶事中，茶道與佛教之間找到了越來越多的思想內(nèi)涵方面的共通之處。
佛家修行之人皆認(rèn)為茶能幫助人通夜補(bǔ)眠，幫助消化，能抑制性欲。
因而，茶與佛教之人的生活、修行能達(dá)到了很好的契合，成了佛教中的“神物”。
二、靜也
靜坐靜慮，茶能提神益思，成為禪者最好的朋友，茶道與佛教在文化性格上屬于同一色調(diào)：陰柔、靜寂、清曠、安祥而又端肅，追求清雅，向往和諧。
據(jù)《茶經(jīng)》載，僧人在兩晉時(shí)即以敬茶作為寺院待客之禮儀。
到唐朝，隨著禪宗的盛行，佛門嗜茶、尚茶之風(fēng)也更加普及。
寺院茶禮包括供養(yǎng)三寶、招待香客兩方面。
中晚唐時(shí)的百丈懷海和尚創(chuàng)立了《百丈清規(guī)》后，寺院的茶禮已趨于規(guī)范。
在清寂、古樸的禪堂，以茶敬佛，以茶消心，以茶待客。
三、凡也
佛的本質(zhì)是從微不足道的日?，嵥榈钠椒采钪腥ジ形蛴钪娴膴W秘和人生的哲理，從平凡的小事契悟大道。
茶是一種普通的植物，平民百姓都可以栽植、制造、啜飲，從而獲得不同層面的感受。以茶入佛，是最適宜不過的。
僧侶以茶布施做佛，以茶祭奠圓寂高僧，以茶參禪悟道，以茶代餐，舉行茶會(huì)、茶宴，以茶湯餞饗賓客等，已成為禪禮風(fēng)尚。
許多重要的法事活動(dòng)，規(guī)定必須鳴鼓集眾，由住持供茶，頂禮膜拜，宗教氛圍十分濃重，也容易被凡人俗子所接受。
四、放也
虛云法師說：“修行須放下一切方能入道，否則徒勞無益。”品茶同樣要“放”，做個(gè)無事人，把私心雜念放下，才能進(jìn)入“正、消、和、雅”的境界。
通過飲茶使人輕松、寧靜、平和、自在、喜悅，清除凡塵之雜念，使得身心安然。