圖為：《老班章》《普洱茶命運交響》著作者馬安民
原編者按：阿海幽默，阿海智慧，不知這種優(yōu)秀男人的特質(zhì)，是在生活歷練中鑄就的，還是在做茶過程中獲取的？應(yīng)該是兩者皆是！作者在書中描寫，阿海慈善之路的交點，是在人神共居的“丙中洛”，他走在云南茶馬古道上，與上帝在時間和空間上虔誠地握了一次手。之后，他的特質(zhì)和他的茶，仿佛被賦予了神力，與他的茶企名字“布易班”竟然不謀而合——“不一般！”
“布易班”
梳理云南普洱茶的發(fā)展歷史，茶企通常以“號”字級，更為通俗的以“某某茶莊”來命名企業(yè)。當(dāng)然，現(xiàn)代茶企的名稱也可算五彩繽紛，取名也都不按常理“出牌”了。
但是，無論怎么說，茶的歷史，都與中國傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系。因為茶畢竟生長在中國，如果擺脫傳統(tǒng)文化來論茶，來給自己的企業(yè)取名，似乎就有一種“獨樹一幟”的韻味。
“布易班”就有茶企名號“唯我獨尊”的特質(zhì)。如果用京腔來說此名，讓人往往聽成“不一般”。
其實，從茶企的主人來看，還真是“不一般”。
“布易班”茶企的主人叫凌慶榮，而在茶圈子里知道他這個名字的人非常之少，大家都叫他“阿海”，不知道這個名字有何含義，但是，一個“海”字就包容著心胸寬廣、學(xué)識廣泛，也更有海納百川的含義！或許是我想得太多，阿?？赡芫褪撬囊粋€小名，不過在他的身上確實體現(xiàn)出這些特質(zhì)。
阿海和我們聊天時告訴我們，他上學(xué)很少，但是讀書很多。中學(xué)畢業(yè)他就走上一條自食其力、商海搏擊的人生之路。
他特別喜歡閱讀，聊天時，你會發(fā)現(xiàn)他對世界歷史和中國歷史的脈絡(luò)非常清晰，對文化也很有品味。
最典型的是，一個博士朋友閆效平寫了一本書《紅樓點滴錄》，該書是作者閱讀《紅樓夢》后的新解，頗有新意。要讀懂這本書，首先要讀過《紅樓夢》，通俗的說，要對《紅樓夢》感興趣的人，才會讀這本書。然而，出乎意料的是，阿海居然將這本書讀了兩遍。當(dāng)我們交流起來時，他竟然對《紅樓夢》還有一些新解。
他和我說：他一生人很多時間都是“人在旅途”，陪伴他最好最好的旅伴就是書籍。
他喜歡有思考余地的書，這一次他去大連參加“茶博會”，帶著的一本書就是南墨的新作《背負(fù)蒼?！?，這是一本描寫百年中國知識分子心路滄桑的專著。阿海能喜歡它，并把它作為閱讀對象，可見，他的文化積淀和閱讀視覺已經(jīng)定位在一定高度的審美平臺。
一般的讀書人，都有一個特質(zhì)，書讀得越多，圈子越小，他們會把自己的人際圈子縮小到自己的精神圈子里，以至于在社交中放不開手腳，自命清高，就是中國歷代被人所調(diào)侃的“四體不勤，五谷不分”的“腐儒”。
阿海一邊在商海打拼，一邊如饑似渴地大量閱讀。商海的殘酷，甚至不講道理，在現(xiàn)實中活生生地?fù)舸蛑?，而大量的閱讀又使他的精神世界生活在一種無比崇高、無限寬闊的領(lǐng)域之中。
這種現(xiàn)實和閱讀之間的強烈反差，無形中會促使人走向一種極端。要么是憤世嫉俗，與現(xiàn)實社會格格不入；要么是逃避現(xiàn)實，躲進所謂象牙塔的軀殼之中。這就是讀書人面對現(xiàn)實無可回避的兩種抉擇。
其實，讀書和現(xiàn)實還有第三條通道，就是把知識化為通俗，這種通俗就是和現(xiàn)實社會有機地融為一體，面對慘烈的現(xiàn)實和不講理的現(xiàn)狀，知識通俗化更容易使人一聲嘆息或許是無可奈何的自嘲，這就是幽默。
“幽默”是由英文“humor”一詞音譯而來的，而幽默一詞的廣泛運用，則要歸功于英國人文主義戲劇家瓊生。大概由于文藝的社會功能所致，瓊生的幽默理論也不脛而走，而最初將此詞移入中國來的，則要推林語堂了。
“幽默”與滑稽和諷刺不同?！掇o?！飞系慕忉屖牵?ldquo;通過影射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中的訛謬和不通情理之處。”列寧曾經(jīng)說過：“幽默是一種優(yōu)美的、健康的品質(zhì)。”因此，有的人就把幽默看作是一個人成熟的一種表現(xiàn)。
我們可以從阿海的微信中發(fā)現(xiàn)這種“幽默”的品質(zhì)。
有一天，阿海在“布易班”茶莊請朋友吃飯，飯館送來的一盆青菜湯中，撈出一條比青菜還長的大青蟲，換一般的人肯定無比憤怒，但是，阿海卻用筷子夾住大青蟲，拍了一張照片發(fā)到朋友圈，并附了一段文字：最近“布易班”在茶山當(dāng)搬運工太累了，飯店特意煮點這些東西讓我們補一補。
這種“幽默”立刻引來了他的微友互動：只有有錢人才能吃這種東西。
面對社會和現(xiàn)實的如此不如意，阿海所采取的這種自嘲和“幽默”，一下就化解了現(xiàn)實的尷尬?；蛟S是受他的影響，他的好友阿湯也非常“幽默”，他發(fā)了一瓶好酒的照片，并附上文字：最近看了一本書，書上寫著飲酒會引起高血壓、心臟病、肝硬化，越看越害怕，不得了了，趕快喝口酒壓壓驚！
阿海馬上回了一條：看了你的微信，我好害怕啊，心跳加速，趕快把你的那瓶酒送來讓我也壓壓驚！
這種對生活充滿樂觀，對病魔充滿調(diào)侃的生活態(tài)度，正是“幽默”讓現(xiàn)實生活中的阿海洋溢著生命的樂觀。
透過微信我們可以揣摩到：通過讀書，阿海把知識通俗化，在處理現(xiàn)實和理想的矛盾體中，他的表現(xiàn)方式可以說是恰到好處。
阿海信仰基督教。
基督教的信仰核心是耶穌，耶穌強調(diào)誡命里最大、最重要的一條，就是要盡心、盡性、盡意、盡力地愛自己的主，即神。其次就是要愛人如己的對待其他人，也就是兼愛包容。這兩條誡命是基督教最根本的宗教價值觀。作為一個信徒，他在心底盡心、盡情、盡意信奉著他的主——耶穌，在生活的層面，他懷著一種善意去兼愛別人。
翻開阿海的微信可以看到，他曾經(jīng)資助過貴州貧困山區(qū)的苗族兄弟姐妹；在昆明，他作為敬老院的志愿者，多次發(fā)動“微友”組成志愿團隊，給敬老院送去各種所需物品，并身體力行地獻上自己的愛心。
行程最長，最艱苦的愛心捐贈就數(shù)去年7月由阿海發(fā)起的對獨龍江巴坡小學(xué)和一些村寨的慈善捐助。
他在微信上說，他們身背捐贈物，徒步走過螞蟥區(qū)，抵達最遠的村寨。從阿海拍的照片中我們可以看出，這里恐怕是中國最貧窮的地方，用他親身感受的兩句話來說：“自然風(fēng)光最美，生存環(huán)境最惡劣。”
除了藥品、衣物、書籍的實物捐助外，阿海他們還給老人發(fā)放現(xiàn)金，認(rèn)領(lǐng)了在校部分貧困學(xué)生的長期捐助。這種身體力行的對貧困地區(qū)的老人和孩子進行捐助，從小處說是做善事，從大處講就是博愛。
如果說是上帝的指引，阿海這次慈善之行，竟然與歷史上的滇藏茶馬古道和法國傳教士任安守安眠之地丙中洛疊加在一起。
作為一個茶人，他行走的慈善之路和當(dāng)年的茶馬古道進藏之路交叉前行，這就意味著，他在做茶的路上就必須托舉著博愛。
作為一個基督徒，丙中洛被譽為人神共居的地方。有一位游客曾經(jīng)這樣描述：“丙中洛格外的開闊，你能看到金黃的土地，綠油油的大山；還有街頭喝醉的村民，精明能干的外地商人，愛喝葡萄酒的喇嘛，虔誠的天主教徒；還有基督教徒們整齊的和聲縈繞在天邊……”
丙中洛，讓阿海親自體驗到基督教義的兼愛和包容！
這段行程，應(yīng)該說是對阿海人生觀的一次最大洗禮！
其實，我認(rèn)為阿海的宗教觀還是一種比較豁達的宗教觀，他兼容著這個社會的許許多多，所以，他的微信圈子特別大。
最典型的就是“普洱世界”微刊做了一期“2015選出你最喜歡的一款普洱茶”的活動，30家茶企的產(chǎn)品同時讓“微友”們投票，其中就有“布易班”的一款產(chǎn)品——“布朗大樹”。在投票過程中，關(guān)注這個微信平臺的“微友”竟然達到了上萬人次，“布易班”的“布朗大樹”以得票最高，名列榜首。
這一結(jié)果可以看出，“布易班”的人氣在微友圈里是何等的旺盛！
阿海的微信通俗、幽默、平易近人，一些生活的日常瑣事，在他的梳理和創(chuàng)作下，也會變得可愛起來。不管他寫人還是贊物、訴情，還是感嘆自然，都有著幽默的情懷，都會引起“微友”們無數(shù)的點贊。
盡管如此，阿海在做茶的路上所表現(xiàn)出來的還是認(rèn)真和執(zhí)著。