上篇說到中國遠古與普洱茶密不可分，擁有普洱茶的民族擁有大同小異的文化，從涼拌茶，酸茶，腌茶，燒茶，烤茶，糟茶，鹽巴茶，打油茶等，各族都有他們的專長，但是各族都會制作這些茶，這也表示了大家彼此文化相通，互通有無的優(yōu)良傳統(tǒng)。
云南人喝的茶以實用為主，環(huán)境好，茶樹健康，樹齡越大，口感越好，這樣的茶無論是品飲解渴，養(yǎng)生，入藥，炒菜，都是非常好的原料，因此古樹茶是云南人非常敬重的，它能給大家?guī)砗芏?ldquo;美好”的意義，（用現(xiàn)在商業(yè)用詞稱為價值）。因此云南茶道的總原則也就是中國人茶道的總原則——“美好”，一棵樹從芽頭到老葉都可以適合不同人的喜好，滋味從“清雅”到“濃重”正是表現(xiàn)出道家升清降濁的思想，也表達了凡事都是大道至簡的理念，更表達了茶性人性的實際意義，可以適用至今，簡單奏效。而那時的云南人“天人合一”，將智慧融入了生活與茶當(dāng)中，他們以柔順和怡，真善美，容樂融，訴說著云南茶一個個美好的故事。這便是云南茶道。
我們認(rèn)為形成“道”的原因是人們的文化地域性觀念和物質(zhì)的實用性表現(xiàn)出來的。說的通俗點，每個人都有道，好像太極，心中那把尺是太極的s，會變化，黑白表示做人的觀點正反兩個面，兩點說明不能做的太絕對。個人會依據(jù)自己和環(huán)境，觀念的影響，做著當(dāng)下的事，但是人的內(nèi)心整體是不變的，這就是性格決定命運的實質(zhì)。
茶道以茶為中心，茶變了，人心也變了。人心變了，表面說的話可以冠冕堂皇，心中都是這些那些的疑問，中國人很可愛的地方在于，處處讓對方有臺階下，見面三分禮，但是以明哲保身為前提。商業(yè)化的來臨，圈子文化的形成是很好的表現(xiàn)。喝茶有喝茶的圈子，茶的文化，歷史，實用，被圈子的人說的非常普遍，但是真正做到的有多少？送禮，關(guān)系是比較流行的。茶不行了，要壺干嘛？茶席只是茶席而已。久而久之，茶成了面子工程，時間久了，家里的茶越堆越多，送禮的時候也就這樣了。辦事的時候禮是送的，信任以利益，實際為先。可大家知道，一個項目，一個事業(yè)要盈利是需要時間的，大家的思維是“夜長夢多”你再有信用總有出差錯的時候，因為陰陽之間總有相反的面或者點，因此都希望短期獲利。根本的東西變了，互相信任的機制也隨之變化了。
茶道，場景布置的再好，壺用的再高大上，終究是你自己的，而茶是喝到用戶自己身體里的，哪個家里沒好茶？喝到不好的，喝下去是給你面子，對他來說是你對他不負(fù)責(zé)，他們心里是有底的。過來也是因為看看你的觀點給自己用用而已。最后形成了“拿來主義”。這樣的“美好”大家需要么？而茶好了，場景一般，大家過來都會喝喝茶，會跟你聊聊其他，因為你對他們身體是負(fù)責(zé)的。
曾經(jīng)的云南人喝茶的都表現(xiàn)內(nèi)心的美好，將茶融為一體，成為生活的一部分，這便是云南人的普洱茶道，當(dāng)美好那一刻的來臨時，率真，柔和，包容，等一切美好的思想，正能量都因一泡小小的茶而促生。茶很弱小，只是一片葉子，茶很強大，重要會議都有茶。我們不必將茶看的太重，也不必看的太輕，我們將茶做到對每個人身體負(fù)責(zé)是初心之一，只要大家對我們有多信任，我們對您就有多真，希望人人都來喝茶，體會真實的中國茶道——“美好”。
有人說我是不需要好茶，我是賣紫砂壺的，別人來我這里只是要紫砂壺，茶我不懂，是他們的事，我們不知道您的邏輯是不是只為自己考慮，但是從我們經(jīng)驗來看，紫砂壺屬于雙氣孔結(jié)構(gòu)，有透氣性，不好的茶有農(nóng)藥，重金屬，包括激素化肥都是有害身體的，喝的時間久了，對他人身體，對您的壺都是不好的，大家有壺可以去做個試驗，拿差的茶葉泡茶，泡完及時洗干凈，按照原來養(yǎng)壺的習(xí)慣做，每天這樣，一年后您做試驗，壺里的水，和一次性杯子喝的白開水，您兩個喝喝多比較就會明白了。我們做過試驗，壺里水喝完最明顯的是口腔麻麻的，一次性杯子的水卻沒有。喝著這樣的水，是對身體有害的。把這個分享給大家，是因為好友把紫砂養(yǎng)壞了，很心疼。