目前關(guān)于藏族服飾最久遠、現(xiàn)存的實物資料是昌都卡若遺址出土的少量裝飾品，有片飾簪、璜、珠、項飾、牌飾、貝飾等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了較高的審美情趣，不僅有了縫織衣物的骨針，還具備了需一定審美意識方能創(chuàng)造出的璜、珠等，這也許是藏族服飾文化的先聲吧！
元朝藏族服飾的另一特點是宗教信仰對服飾的影響增大。隨著佛教的中興，嚴(yán)格的僧侶等級趨形成，使得宗教文化以多種形式與手段滲透于服裝、鞋帽，而且以特定的圖紋或符號來表達一種特定的意思。這種現(xiàn)象還影響到民間裝束，如出現(xiàn)仿袈裟色澤的藏袍和印有宗教符號及佛教法寶的裝飾品等等。
日，則穿蟒紋袍，披貂皮披肩，下穿大褂，腰束金絲緞腰帶，上別小刀荷包等裝飾品，足穿牛皮靴，頭蓄發(fā)，左耳帶珠墜等耳飾。冬天戴狐皮帽，夏戴高六七寸、卷邊寬二寸、邊鑲水獺皮的綿帽。其下屬官吏、辦事人員除頭發(fā)披垂肩后，戴平頂帽外，其余裝束與頗羅鼐大致相同。此外還手帶骨板指，拿念珠，識字者腰間多插一個像刀鞘一樣的鐵簡，內(nèi)裝竹簽筆、藏式墨水瓶等文具。節(jié)慶時，這些下屬官吏把頭發(fā)綰成一髻或兩髻，戴無翅白紗帽（唐代進士帽），左耳戴金鑲綠松石耳墜，右耳墜珊瑚，身穿獺皮鑲邊的大領(lǐng)窄袖短錦衣，袖口由五種顏色的錦緞相接，下穿黑曷毛百摺裙，腰束大紅花緞帶。上述這些貴族服飾，除無翅白紗帽和裝文具的鐵筒外，其他服飾今天仍然普遍流行。
甘肅舟曲地區(qū)因氣候較暖，婦女常著薄而寬大的黑長袍，上穿一短上衣，腰束黑色或藍色寬幅長腰帶，長袍下擺挽在腰帶里，褲子很寬，褲口束起，有些還扎裹腿布，大都頭纏折疊成二寸寬的頭帕，胸前及上腰部飾以串連的整塊珊瑚，胸前戴一個很大的圓形銀盤子，繪飾民族圖案。
有些地區(qū)的服飾有明顯的歷史遺跡，如四川阿壩州農(nóng)區(qū)的嘉絨藏族，因長期與羌族毗鄰生活，互相交往，今天的婦女服飾也保留了一些羌族服飾特色。如普遍穿長衫，并以藍黑色為主，下身系圍腰，腰間扎絲織花帶，冬天穿羊皮褂子或羊毛織成的無領(lǐng)短褂等。
約略而言，由于自然條件，生產(chǎn)方式、歷史的不同，藏族服飾異常豐富多彩，差異頗多，不勝枚舉，有些地區(qū)，縣與縣、鄉(xiāng)與鄉(xiāng)之間都有較大區(qū)別。目前已發(fā)現(xiàn)的服飾類型已有200多種，居中國少數(shù)民族之首。
此外，藏族的服飾制度除了前述的等級差異外，還主要表現(xiàn)在婦女服飾在節(jié)慶、生活中的重大事件、儀禮時的服飾變化上。節(jié)日服飾都較平時著裝富麗、盛重。這一點眾所周知，而成人儀禮和結(jié)婚前后婦女的服飾有較大差別卻是藏族服飾制度的一大特色。青海農(nóng)區(qū)藏族姑娘到十五、十七歲時，要把童年型的辮套改為成年型辮套。并要選擇吉日進行，稱"戴天頭"（即姑娘成人禮），要請僧侶先舉行宗教儀式，再由成年婦女為姑娘更新裝，拜佛、祖先和父母，這時女眷們唱《跪拜天·祖歌》。海西藏族姑娘在十五歲要佩掛"馬爾頓"（發(fā)套）它用布或綢緞制成，上面飾以許多銀盾、珊瑚。果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和華麗的背心，大褂袖口鑲有一圈彩虹式貼邊。同樣，天祝藏族未婚女子的發(fā)套比已婚婦女發(fā)套短得多，而阿壩州藏族女子十六歲后才開始蓄發(fā)結(jié)辮。甘肅卓尼未婚少女把三根辮梳編起來，已婚婦女則中間編著，兩邊不編，但從腰以下又都編串起來。
有些成年服飾還保留有古風(fēng)，如阿壩州松藩農(nóng)區(qū)藏族婦女成婚后，頭上要盤鑲有琥珀的小管粗布袋，這類頭飾據(jù)說是西藏阿里地區(qū)古代婦女才有的頭飾，在今天整個藏區(qū)已少見。
另外在喪葬方面，也有一些特殊的制度。如四川阿壩州的喪偶之妻，要將身上所有的飾物取下以守孝，要把飾物藏于箱內(nèi)一至二年。并且這段時間，忌穿鮮艷華麗的衣裳，以表示對死者的懷念。
不同的自然環(huán)境、民風(fēng)民俗、生產(chǎn)、生活方式?jīng)Q定了與此協(xié)調(diào)的各類區(qū)域服飾、季節(jié)服飾、民俗服飾；歷史、政治、宗教、經(jīng)濟的發(fā)展與變革決定了西藏服飾文化的縱向發(fā)展和各類等級服飾、職業(yè)服飾的千差萬別。所以藏族服飾文化內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜、層次多樣、特點鮮明。藏族服飾的種類 藏族男性服飾分勒規(guī)（勞動服飾）、贅規(guī)（禮服）、扎規(guī)（武士服）三種。
1.勒規(guī)
隨著一年四季氣候的變化，勒規(guī)也隨之變化，春夏季上身普遍穿棉布或白繭綢鑲錦緞齊腰短襯衫，左襟大，右襟小，再穿棉、毛料縫制的圓領(lǐng)寬袖長袍，藏語叫楚巴，一般用加差朶拉（七彩大花帶子，用紅、綠、青、紫等七色條紋裝飾毛料長帶，長約2米，寬約20厘米）將楚巴圍系在腰間，兩袖交叉經(jīng)前腹圍系在腰后，長跑下垂的部分邊沿齊于膝蓋，腰部形成一個囊?guī)В脕硌b隨身攜帶的物品。褲子腰圍、開擋和褲腳都很寬廣，腳穿短統(tǒng)藏鞋，頭戴氈禮帽。秋冬季衣褲均為牛羊皮革制品，或用人造裁絨逢制的，楚巴亦為毛料或羊皮，頭戴有護耳的皮帽，腳穿長統(tǒng)皮鞋或皮底絨幫的自制藏鞋。
2.贅規(guī)
贅規(guī)為節(jié)慶盛裝和禮儀服飾，選料昂貴，做工精致，是藏族服飾的精品。男性贅規(guī)上衣內(nèi)外衫。內(nèi)衫，藏語稱囊規(guī)或?qū)μ拢噙x用絲綢和螢綢布料，顏色普遍為白色、紫色、淺黃色，對襟高領(lǐng)，襟邊和領(lǐng)口均用金邊或銀邊鑲嵌，也有選各種顏色紋花的綢緞作布料的，內(nèi)衫均為齊腕長袖；外衫，藏語稱交規(guī)或崩冬，選印有圓壽、妙蓮及其他花卉圖案的錦緞為料，樣式與內(nèi)衫相同，只是無袖。楚巴領(lǐng)子、袖口、下擺或以水獺皮，或以豹皮，或以虎皮作裝飾鑲邊，鑲邊寬度尺許，最窄也有五寸，有的還要在鑲邊上用白皮毛拼成“ （藏語稱庸仲仁姆，象征堅固不摧、永恒常在）的圖案，沿鑲邊內(nèi)用窄于鑲邊的傳統(tǒng)花色錦緞壓邊，再用金銀扁線鑲飾，有的鑲?cè)龑舆?，最底層為水獺皮、水獺皮上面是貂皮，最上面是虎皮，幾乎楚巴的整個下擺都是被鑲邊覆蓋。褲子君為白螢綢縫制，腳穿皮底絨幫的藏式長統(tǒng)鞋子。男性的首飾主要有嘎烏，斜插腰刀，楚巴后擺做好漂亮的波狀尾褶，佩掛嵌龍銀刀，足蹬藏靴時，一幅康巴男兒的英俊形象和剽悍氣質(zhì)便會令人為之傾倒。
3.扎規(guī)
頭戴狐皮帽，身穿貂皮鑲邊的氆氌或毛呢楚巴，腰插長刀，身佩掛護身符和長短槍，倍顯武士英姿勃發(fā)的陽剛之美。藏族服飾的地域性 藏族服飾，農(nóng)區(qū)、牧區(qū)因勞動特點的差異而有所區(qū)別：
農(nóng)區(qū)
男子穿一種大領(lǐng)開右襟的氆氌長袍。穿時將衣服頂在頭上，腰系一條帶子，垂下去的部分使其略過膝蓋，伸出頭后，腰部就自然形成一個囊袋，可以放進隨身帶的物品。腳穿皮靴或“松巴鞋”，赤腳的也有。過去的俗人男子都留發(fā)辮，有時為了便于操作，就把辮子盤在頭上。一般都穿兩耳，左耳帶一個大耳環(huán)，藏語叫“納龍”。
喇嘛則一律穿紫紅的裙子，長齊腳面；上身穿一件背心，外披一張有身長兩倍半的紫紅色的披單，稱為“袈裟”；腳穿特制的喇嘛靴，普通喇嘛打赤腳的也不少；按規(guī)定應(yīng)戴的帽子，多半在念經(jīng)時才戴，平時出寺廟一般不戴帽；僧官和活佛有規(guī)定的帽子，出門則要戴上。喇嘛和尼姑的服裝有等級界線，無論式樣、顏色或質(zhì)量，均要根據(jù)地位決定，地位較高的，他（她）們的坎肩上均鑲有緞子，長裙和披單則為毛料，鞋上也鑲有一塊緞子表示其地位。
農(nóng)區(qū)和城鎮(zhèn)的婦女，冬季穿長袖長袍，夏天穿無袖長袍，內(nèi)著各種顏色和花紋的襯衣，腰前系一塊有彩色橫條的“邦墊”（圍裙），但姑娘一般不準(zhǔn)系。由于西藏各地的自然條件、氣候不同，服裝的樣式也有差別，如工布、昌都、山南、日喀則和拉薩等地，有明顯的地區(qū)特色。裝飾方面，地區(qū)特色更為明顯。一般說來，少女時梳一條發(fā)辮，成年后分成兩條，另在頭頂分出一小撮以供掛“巴珠”?！鞍椭椤笔且环N三角形的頭飾，普通以布扎成一個三角形的架子，上面綴以珊瑚、松耳石，胸前照例戴一個“嘎烏”（佛盒）。兩耳前面掛一雙魚形飾物（耳掛）。
牧區(qū)
西藏牧民大都生活在遼闊無垠的藏北草原，那里海拔高，風(fēng)沙大，氣候酷寒，他們的服裝首先以擋風(fēng)御寒為目的，當(dāng)然也注重實用和美觀，藏北草原盛產(chǎn)的羊皮是制作服裝的主要材料。藏北牧人平日都穿寬大、厚重的羊皮袍，坦露右臂，亮出古銅色的胸膛。袍子大都是光皮的，有的在袖口、衣襟、下擺用15厘米左右的黑平絨鑲邊。白天穿在身上，晚上可當(dāng)被蓋。他們愛蓄長發(fā)，摻入紅色絲線編成發(fā)辮盤于頭上，頗為壯觀，故稱“英雄發(fā)”。夏日戴紅纓氈帽，這種帽子非常古老，很多壁畫里的山神都戴這種帽子。冬日戴毛絨或狐貍皮帽。在吐蕃時期，甚至以后的一些年代，狐皮是作為怯弱的象征，對臨陣逃脫的膽小鬼才強迫其披戴狐尾以示羞辱，吐蕃和帕竹法律中都有“懦夫狐貍律”的條文。但近代牧區(qū)甚至城鎮(zhèn)和農(nóng)村盛行戴狐貍皮帽，講究頭腳齊全并用綢段幫襯。牧人在節(jié)日或盛大慶典上多穿羊羔皮袍，用毛料或緞子做面料，領(lǐng)口、袖口和下擺鑲水獺皮或豹皮。他們腰系制作精美的火鐮石盒、子彈盒、鼻煙盒等，胸前或右側(cè)掛座鐘形的護身符。牧區(qū)男子還離不開腰刀、短刀和火槍。這些過去是防身的法寶，現(xiàn)在逐漸成為一種裝飾或財富的顯示。牧區(qū)婦女平日也穿羊皮袍，領(lǐng)口、袖口和下擺先用黑平絨鑲邊，再以紅、藍、綠三色平絨條作裝飾。
貴族
不少貴族穿的是綾羅綢緞及水獺、猞猁、狐皮和一些進口的毛絨嗶嘰。官員服式還有嚴(yán)格的等級界限，服裝的樣式或顏色，均按品級決定。據(jù)統(tǒng)計，光是官員的帽子，就有許多種。坐墊、馬具等，也有嚴(yán)格區(qū)別。貴婦人的穿戴，更為講究。一般按其丈夫的品級而定。如她們戴的“巴珠”。有兩種：一是珍珠“巴珠”，另一種是珊瑚“巴珠”。珍珠“巴珠”只有四品以上官員家中的婦人們才能配戴，一般官員家中的貴婦只能戴珊瑚“巴珠”。在允許范圍以內(nèi)，每逢過節(jié)、慶典、宴客之日，貴婦們總要盡量在自己身上堆滿各種珍珠、鉆石、翡翠等各種金銀珠寶，有些貴婦人的一套裝飾品價值數(shù)萬元，以顯其闊綽豪華，但它不知要花費多少勞動人民的辛勤勞動和血汗。
拉薩貴族服飾可以追溯到1300年前的吐蕃時期。據(jù)記載，藏王松贊干布遷都邏娑之初，他和他的大臣仍然以氈和毛皮擋風(fēng)御寒，臉涂赭色面膏。唐貞觀十五年（641），贊普迎娶大唐文成公主，文成公主入藏，將諸種花緞、錦、綾羅與諸色衣料2萬余匹，分別饋贈吐蕃王臣貴族使他們的服飾變得豐富多彩。17世紀(jì)中葉，甘丹頗章政權(quán)建立，拉薩再次成為西藏地區(qū)的首府。當(dāng)時貴族官員衣著比較混亂，各級官吏隨意穿著藏式、蒙式、漢式服裝，有的人還穿起不倫不類的袍服。五世達賴?yán)锇⑼_桑嘉措責(zé)成第司·洛桑圖道收集西藏古代王臣的各種服飾，特別是吐蕃時期的服飾和帕竹時期的服飾，重新制定了一整套貴族官員的禮服。其中傳襲最久的是寶飾裝和王子裝。寶飾裝為布達拉宮藏歷新年宴會上典禮官的穿著，主要服裝是蓮紋雙袖緞袍，水獺皮鑲邊；頭發(fā)用辮子摻絲或編成假辮，上戴尖形帽，右耳戴松耳石，左耳垂長耳墜，右側(cè)從頭發(fā)上垂下一根松耳石寶串，要隨時托于手中；胸配兩拳大小的金佛盒，并掛巨大的珊瑚項鏈，還有雞蛋大小的琥珀珠串垂至腹部；腰插寶飾配刀，腳蹬彩靴等等。王子裝也是隆重典禮上的穿著，下穿黑氆氌或嗶嘰面料的多褶褲，配上彩緞或金絲緞制成的長袖上衣、彩緞披單，頭戴頭巾或黃色碗形氈帽，腰配荷包、飄帶、碗套、純金筆筒，穿單底皮靴等等。從18世紀(jì)前半期開始，清朝政府對西藏的管理日臻完善，規(guī)定西藏地方政府的重要官員必須經(jīng)過中央任命，并賜給相應(yīng)的花翎頂戴和符合品級的服飾。據(jù)記載，第一位獲花翎頂戴的是著名貴族仁·朗杰次丹，頒賜一品本色珊瑚頂子并賞戴花翎。清乾隆四十四年（1779），他的嗣子多仁班智達剿平三巖匪患后，乾隆皇帝賞賜其紅寶石頂子和孔雀花翎。民主改革以前西藏地方政府貴族官員服飾，大都以袍服的顏色、花紋、發(fā)髻上的頂戴來區(qū)別級別高低。例如三品噶倫穿黃色彩云騰龍緞子袍服，發(fā)髻簪紅寶石或珊瑚頂飾，代本、孜本等四品官員穿黃藍四相（山、水、云、龍）緞子袍服，發(fā)髻簪松耳石。小四品穿紫紅緞袍，五品穿紫色或棕色緞袍，七品只能穿紫紅呢袍。四品以上的蹬紅云繡靴，五品以下穿藍云繡靴。冬日戴“哇格”皮帽，夏天戴“江達”涼帽，左耳戴寶石耳墜，右耳簪松耳石一枚，腰系漢刀碗套。
工布服裝
與衛(wèi)藏服裝有較大不同，男子不穿“曲巴”，而穿一種無袖套袍，藏語稱“谷秀”。上方開一圓洞，腦袋從這里伸出，腰間緊系腰帶，兩手從左右伸展?！肮刃恪倍嘤煤?、棕色氆氌縫制，也有用羊皮、獸皮縫制的。有一種名叫“甲果納”的喜馬拉雅山牛，其皮毛帶著火紅的顏色，是縫制“谷秀”的上品。此外，熊皮、狼皮、猴皮也常被采用。工布男人戴的帽子有點像士兵的“船形帽”，它用氆氌縫制，帽檐鑲有錦緞。工布男子節(jié)日的穿著也是很講究的，“谷秀”用銀色緞子滾邊，領(lǐng)口、腰身鑲上金絲緞圖案。腳蹬皮底氆氌幫的“嘎羅”靴，色彩鮮艷。腰系銀片裝飾的腰帶，前面斜插腰刀，左側(cè)插箭，右側(cè)掛弓，既是砍柴、狩獵的需要，也是一種表現(xiàn)男子孔武有力的配飾。工布女子也穿“谷秀”，下擺拖到腳邊，“谷秀”邊上往往鑲金絲花邊，或者鑲上一寸左右寬的水獺皮或猴子皮。她們的帽子也形似船形帽，不過帽沿剪成燕尾形，既美觀又別具一格。