愛(ài)上茶之前，就喜歡欣賞茶席之美。這種欣賞是發(fā)自內(nèi)心的，沒(méi)有絲毫的雜念，純屬由然而生的向往氤氳而來(lái)。
可惜，那時(shí)的我面對(duì)茶席之美，更多的是迎合其縹渺清澈、雅趣和諧的視野而來(lái)。雖然我也會(huì)如茶者般舉杯細(xì)啄、閉目遠(yuǎn)思，但因?yàn)閷?duì)茶湯之靈魂，茶器之主體的理解一無(wú)所知，多少有種附庸風(fēng)雅的裝模作樣。
如果將茶席看成是一種裝置，是想傳達(dá)擺設(shè)茶席的茶人的一種想法，一種漫游于自我思緒中，茶席自然會(huì)成為一種自我詢問(wèn)與對(duì)話的作業(yè)方式。茶席，象征著一種審美的合理性，讓人感受到一種能量。我正是被這種能量中所蘊(yùn)含的原動(dòng)力所沖擊，從而激發(fā)了記憶中所有美的畫(huà)面感再現(xiàn)。這些溫暖而愜意畫(huà)面感，往往令人歡愉滿足，心曠神怡。
池宗憲先生認(rèn)為茶席具有“精神的娛樂(lè)性”之魅力。他之所以這么說(shuō)，應(yīng)該是在他看來(lái)，中國(guó)的事實(shí)茶道不足以體現(xiàn)“茶道”的本意。娛樂(lè)本沒(méi)錯(cuò)，人人皆求之。但上升到精神層面的東西，往往需要安靜的心緒，而這正是娛樂(lè)所排斥的。用池先生自己的話而言：茶席貫穿茶、人、茶器三者，他們各具精神，聚集產(chǎn)生釋意。精神之釋意很難在娛樂(lè)中得到升華的。
那么，茶席美的本意到底是什么？在討論這個(gè)問(wèn)題之前，我們不妨先厘清“茶道”的內(nèi)涵。茶道，通俗點(diǎn)說(shuō)，就是品賞茶的美感之道。中國(guó)的事實(shí)茶道就是一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式，一種憑借茶媒介貼近自然的生活態(tài)度。喝茶能靜心、靜神、去除雜念。茶道被譽(yù)為是道家的化身。老子曰：道可道，非常道。道，一旦執(zhí)著，就偏離了道的本意了。
顯然，茶席美離不開(kāi)茶道精神的感染。只是這種感染可以不動(dòng)聲色，卻直指人心，有著“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的感動(dòng)在。我們不妨順著這個(gè)思路，嘗試著拿捏茶席美的本意。
茶席美的本意之一在于用合乎邏輯的美感引導(dǎo)有緣的心緒：美除了經(jīng)驗(yàn)的沉淀，更關(guān)切因緣的契合。只有真正觸動(dòng)內(nèi)心的和諧，才會(huì)由然而生情趣的向往。
茶席美的本意之二在于用雋永沉斂之感營(yíng)造安靜的背景：安靜是人類(lèi)思辨的前提，也是茶人孜孜以求的境界。沒(méi)有安靜的背景，思想無(wú)法禪定；沒(méi)有思想的美，想象無(wú)法遠(yuǎn)行；沒(méi)有想象的茶席，美不足以感動(dòng)。
茶席美的本意之三在于用苦盡甘來(lái)的茶感詮釋閑適的人生豁達(dá)：閑適人生，就是要活得輕松自在，這也正是茶的宿命。一片樹(shù)葉的輪回，存在就是感恩。靜心戒執(zhí)，知足常樂(lè)。
老實(shí)說(shuō)，我并不想刻意具象化個(gè)人對(duì)于茶席美的理解。無(wú)論是“有緣”、“安靜”還是“閑適”，只有在領(lǐng)略茶湯的真意之后，茶席美的博愛(ài)才會(huì)欣然而至，廣袤無(wú)垠，無(wú)拘無(wú)束。