茶葉是變幻的，但茶文化應(yīng)該是鎮(zhèn)靜的。
一段時(shí)間以來，隨著普洱茶在市場(chǎng)上的一飛沖天，人們看到的景象卻是相反的：大量關(guān)于普洱茶的文字玄乎其玄、云里霧里、以訛傳訛、張冠李戴，在普洱茶文化的構(gòu)建之初，就將文化之魂交給了魔鬼。
為什么會(huì)這樣？原因很簡(jiǎn)單：其一是賣文者對(duì)地面上野生的普洱茶文化缺少田野調(diào)查，文字緣起于想當(dāng)然；其二則是因?yàn)榻疱X游戲從一開始便介入了文字游戲；其三，寫字的人們大都是普洱茶文化的門外漢。
認(rèn)識(shí)鄧艷波已經(jīng)很多年，開始的時(shí)候，我像對(duì)待某些茶人那樣對(duì)他心生警惕，不敢有私交。后來，在一場(chǎng)酒局上碰 到他，聽他說茶，既沒有臺(tái)港話語譜系，也不夜郎自大，說的都是對(duì)普洱茶的個(gè)人觀點(diǎn)和制茶經(jīng)驗(yàn)，小心翼翼的用詞和自得其樂的態(tài)度，讓我對(duì)他刮目相看。
在我們身邊，“理論家”與商人的混合體很多，認(rèn)真研究茶、親手去做 茶的人很少，做到人與茶同體的人就更少了。我不清楚在茶國(guó)的九重天里或十八層地獄中，鄧艷波身在何方，但我 知道，一如德昂族古歌所言，這個(gè)放不下執(zhí)念的人，他也是天上的那棵茶樹變成的，愛茶、迷茶、癡茶，是他的福報(bào)，也是他的原罪。
這本《普洱茶藝術(shù)時(shí)代》，出自普洱茶的山野現(xiàn)場(chǎng)，帶著土地和茶葉的氣息，絕少多數(shù)茶書中的虛妄不實(shí)之氣。其中談及各山茶性，以及茶葉制作、儲(chǔ)存、品鑒的文字精準(zhǔn)扎實(shí)，發(fā)人所未發(fā)，一讀便知非浸淫普洱茶多年，絕不可能作此地道內(nèi)行之語。
在此前提下，或許該再贊鄧艷波幾句，本書即使說不上多有思想，至少也是一本頗有創(chuàng)見的 普洱茶書。比如其中關(guān)于普洱茶是中國(guó)第七大茶類、普洱熟茶不是黑茶、普洱茶藝術(shù)拼配來源于山頭純料又高于山頭純料、普洱熟茶同樣需要存養(yǎng)、普洱茶品飲價(jià)值主要在于“湯香”而不是“茗香”等言論，其它茶書中就很少見到，其新穎之氣，洗人耳目。
從中可知，作者寫這本書，是經(jīng)過認(rèn)真思考的，不是草率之作。此外，作者不乏藝術(shù)野心，對(duì)普洱茶時(shí)代的梳理頗具遠(yuǎn)見，特別是其中關(guān)于“普洱茶藝術(shù)時(shí)代”概念的提出和呼喚普洱茶制作藝術(shù)大師的言論，均融匯了一個(gè)真誠(chéng)茶人的良知與認(rèn)知，內(nèi)在的慈悲仿佛茶葉本心。
茶本無心，他有喚醒之功。我多年不給茶書寫序，之所以為他寫這篇文字，大抵也是被他的執(zhí)念與意志所動(dòng)，且認(rèn)為這是一本有精神出處和心靈歷程的優(yōu)秀茶書。他的出版，是好事，是茶海風(fēng)波里升起的一座島嶼。我真誠(chéng)地祝賀 。