思茅區(qū)域和西雙版納州，地域寬廣，民族雜居，風俗五光十色，平常日子中常說的開門七件事：柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，茶居其間。千百年來，思普區(qū)民間形成的風俗多種多樣，在生養(yǎng)婚娶、飲食起居、來往應對、歲時季節(jié)、占卜忌諱、喪葬祭祀、崇奉崇拜等風俗中，都要用茶來表達其意，婚姻風俗中有說親茶、納八字(合婚生庚)茶、訂親茶、過禮茶、瞧日子茶、敬客茶、鬧喜茶、拜會茶、回門茶、拜年茶、婚禮茶等，普洱茶與風俗有著親近的聯(lián)系。
思普區(qū)的漢族，自元明清以來，自內地遷徒來的，來源于征戰(zhàn)、屯田、宦游、經(jīng)商、行醫(yī)、舉業(yè)教學、貶謫放逐、躲債逃難、戍守邊關、賣藝營生、因公因事、支邊建設等。在普洱、思茅、墨江、景谷、鎮(zhèn)沅、景東、江城、瀾滄、西盟、孟連、西雙版納州均有漢族寓居。1990年第四次人口普查，思茅區(qū)域有漢族86.9萬人，占全區(qū)總人口的39.28%，西雙版納州有漢族20.2萬人，占全州總人口的25.31%。漢族在婚禮、葬儀、崇奉等方面根本保持著儒學風儀，在日子風俗上則有相當?shù)倪m應性，與各兄弟民族兼收并蓄，在節(jié)日活動方面，即保持著新年、元宵、端陽、中元、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日，也與兄弟民族一同過火把節(jié)、潑水節(jié)，在這些節(jié)日中，均要用茶。
正月元旦，以香燭茶酒齋品供六合祀井灶家神祖先。思茅白叟封錦恒、何宏志先生兒時隨父參加過"茶祖會"，據(jù)他們回想，思茅有茶祖會，緣于清乾隆三十五年(1770)建城開始，各省茶商連續(xù)遷居思茅運營茶業(yè)，建有八省會館，每年孔明誕辰日(陰歷七月二十三)，茶祖會聚集于川主廟(四川會館)，由茶莊老板輪流擔任會長，一人掌管，茶葉經(jīng)銷商和揉茶師傅二人擔任提調，茶商、制茶師傅、茶工等參加，約一、二百人，聚會祭祀茶祖孔明諸葛亮，用一豬一羊供品，三牲供茶齋祀禮，請洞經(jīng)會會友奏樂，與會者三跪九叩祀祭崇拜，恭讀祭文，會期籌辦宴席，款待四方賓客和各茶商號之巨細師傅，白日祀禮，晚上演戲，歡慶三天，慨不收費，所用開支均由每年各茶商按每擔茶抽取0.2個銀元的會資作開支，一年產(chǎn)茶幾萬擔，會資收入幾千銀元，一般辦完茶祖會還尚有結余。思茅茶祖會一向延續(xù)到民國時期。
在婚姻方面，既保持明媒正娶的傳統(tǒng)，也兼收兄弟民族吃"火龍酒"、"背新娘"、跳民族舞蹈文娛等方式，婚姻活動中，也少不了茶。在崇奉方面，既信儒、佛、道教、獻家神、灶神，也與寓居地的兄弟民族一起進行"祭龍"、"祭神"、"送火神"等崇拜，在這些崇奉祭祀活動中，也要用茶。在喪葬方面，既按漢族葬俗，也摻有接近兄弟民族的各種忌諱，在喪葬活動中，也離不開茶。墨江漢族在定婚時，除給嫁聘儀禮金和檳榔外，須有茶二圓?；槠谇耙蝗?，男家備香案抬盒各一架，中陳果品掛面若干斤，茶葉二圓，食鹽二筒，禮柬婚柬各一扣，由勸媒或齒德俱尊二人，伴隨禮物躬往女家，稱之為燒香過禮，此刻女家將各物查收，另取陪嫁給女婿的衣帽及茶具等物放于抬盒中，再將女八字開于婚柬后往燒香者對女家六合祖先行禮，才算禮畢。舉行婚禮時，男家延請福壽兩者對六合祖先行禮開堂，新郎新娘對老一輩、三親及爸爸媽媽要逐個叩拜，敬喜茶、喜酒、紅橄欖，新娘跟著新郎喊："×！請茶！×請酒！×請檳榔！"受拜者取出金首飾或銀幣等作答謝，這稱之為"拜堂"，"拜堂"禮中，敬茶首當榜首。婚禮次日晚，新郎新娘要在洞房內向各賓客敬用紅糖煮出來的茶水，稱為糖茶，賓客飲時，每作種種賀語、笑語、詼諧語，要新郎新娘做完規(guī)則語言和動作后才喝糖茶，以贏得一片歡笑聲，這種風俗稱之為"鬧糖茶"，鬧糖茶可直鬧到深夜。喪禮中亦用茶水祭拜死者，送葬時，至親者還要備茶食及祭帳送祭。茶在人的日子中，已成為不能頃刻脫離的必需品，可以說全國同俗，無論是鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、城鄉(xiāng)尋常百姓，都程度不同地喝茶。
漢族文人喝茶，首要不是為止渴、醒酒，而是經(jīng)過品茗，從中尋覓美感，寄予思想感情與對人生真理的體會。漢族以茶待客是一般的禮俗，以茶代酒的茶宴、茶席、茶會則是漢族的又一種新請客方式，有的以茶代禮、以茶送別、以茶勉勵、以茶代獎，茶在大家的平?；顒又校鸬搅耸种匾淖饔?。