圖為：巴達寨
接作者上文《巴達古茶山曼邁兌普洱茶古樹茶怎么樣？》。漢族村民們說，他們的祖上剛來時沒有地種，地是傣族和布朗族的，漢人們便烤酒賣給傣族、布朗族，從而換得糧食、茶葉。清朝時漢人們不敢下壩子，壩子里住著勐遮大土司，不許漢人進傣族寨。
民國時期勐遮改為南嶠縣，漢人來當縣長，舊筍成為南嶠的一個鄉(xiāng)。鄉(xiāng)長姓黃，是普洱派來的，黃鄉(xiāng)長家是舊筍鄉(xiāng)最有錢的大戶，家里有二三十匹馬，經(jīng)常幫佛海的茶號馱茶去緬甸，又從緬甸馱回棉花、大煙。黃鄉(xiāng)長的太太戴著金手鐲，體面得很，黃鄉(xiāng)長自己組織了一個自衛(wèi)隊有九十多個人，舊筍大寨的許多漢人都去過緬甸，有個別漢人還帶回緬甸女人做老婆。
1948年底黃鄉(xiāng)長帶人與勐遮壩的土司打了一仗，隨后便帶著太太兒子去了緬甸，以后再也沒有回過舊筍。1950年共產(chǎn)黨的部隊打過了瀾滄江，舊筍大寨有錢的漢人都跑到緬甸、泰國去了。
舊筍大寨的老人們還說，五十年前，舊筍后面的山上有不少大茶樹，1958年開地時都砍完了，舊筍大寨在漢人沒來之前是布朗族在此居住。西定鄉(xiāng)有兩個漢族寨，另一個漢族寨叫帕蚌村，帕蚌村離舊筍大寨僅5公里。帕蚌村的漢人從祖籍和遷來的時間上與舊筍大寨差不多，來帕蚌最初也是靠烤酒謀生。帕蚌的漢人說，清朝時期壩子的田是傣族的，山上的地是布朗族的，漢族和哈尼族沒有地，漢人下壩子替傣族插秧割谷子，谷子收獲后與傣族對半分。
漢人到巴達、西定的山區(qū)定居100多年了，他們在生活習俗上仍然與布朗族、哈尼族有很大的區(qū)別，漢人們不住干欄式木樓，飲食習慣上與布朗族，哈尼族有明顯的區(qū)別，特別是那些祖籍為四川的漢人，做的咸菜其味道和四川、重慶一帶完全相同。但漢人寨中有不少女人穿的衣服和布朗族或哈尼族有些相似，衣服的袖邊、褲邊都要繡些花，可能是因為早期來巴達、西定的漢人娶的妻子都是少數(shù)民族，所以女人們的服裝還保留著少數(shù)民族的一些特征，但這些衣著有布朗族、哈尼族特點的婦女都稱自己為漢族，他們接受了家庭中以男子為中心的漢族文化。
在宗教信仰上，巴達、西定的漢人也沒有融入當?shù)氐纳贁?shù)民族，布朗族村寨都有緬寺，舊筍大寨和帕蚌村的漢人們則蓋土地廟，敬土地爺。土地廟蓋得很簡陋，比起江東岸的易武、倚邦的大廟相差甚遠，舊筍大寨的土地廟僅是一間棚子，里面供著一塊石頭，漢人們說那是塊神石，保佑著他們子子孫孫在這里安居下去。從漢人們建廟的希企來看，漢人早期到西雙版納最大的愿望就是有一塊屬于他們的土地，漢人們的信念，有了土地才能安身立命。
民國成立之前，瀾滄江西岸的勐海還沒有改土歸流，傣族土司統(tǒng)治著勐海，漢人們在勐海的境遇比江內(nèi)的勐臘六大茶山的漢人們要艱難得多，一百年前勐海地區(qū)很少使用貨幣，商品交換是以物換物，漢人們兩手空空身帶烤酒技術(shù)走夷方奔茶山，且生存下來、安居下來、建起大寨，他們的不畏艱辛開拓創(chuàng)業(yè)的精神也值得稱贊。
從漢人們選擇的安居點來看，他們安居的村寨都靠近古茶園，漢人們烤酒向壩區(qū)傣族換糧食，向山區(qū)布朗族換茶葉，漢人們至少在光緒年間已在販運巴達的茶葉，但漢人們將茶葉賣到大理還是思茅或是緬甸就不得而知，因為從巴達、西定到緬甸僅一天的路程，另外從西定→瀾滄→雙江→博尚一鳳慶→大理也有一條運茶大道。
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