禪茶與茶禪不應(yīng)該等同.至少等同有混淆甚至強(qiáng)加之意，但在發(fā)展過(guò)程中，堅(jiān)持“出世”的清規(guī)不是矜持.而提倡“人世”之禪茶當(dāng)是醒世為民。
禪茶之禪，還有別于禪宗與其歷史，它是參禪過(guò)程中?風(fēng)化于心，外化于形”過(guò)程中的茶事儀法.與之相應(yīng)的是，茶是禪這一大平臺(tái)上較為特殊的載體。禪茶的發(fā)展，就當(dāng)代而言，是時(shí)代性的際遇.因?yàn)闀r(shí)代要求文化歌功頌德.但必須絲毫無(wú)妨政治.茶與佛教的發(fā)展正當(dāng)其時(shí)，地方政府需要通過(guò)它們展現(xiàn)功績(jī)，佛教為求富求貴提供了可寄放前程與心靈的聲所.發(fā)展之聲與佛堂的鐘聲堂而皇之地遙相呼應(yīng)。寺院內(nèi)的仁人志士，受茶的恩惠已久，浸潤(rùn)也深，現(xiàn)借助地方之手，振臂一呼，多方受益。愿響應(yīng)者眾，家不大業(yè)可大。這里有必要指出的是.在當(dāng)前中國(guó)發(fā)展的道路上行駛的是大而不強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車(chē).茶與禪算不上是其潤(rùn)滑劑，其物與念或可比作“洗涮涮”或“洗洗睡”的習(xí)慣動(dòng)作.或當(dāng)作需要時(shí)的文化繁衍而存在：能把茶與禪當(dāng)作戰(zhàn)車(chē)駛過(guò)后去灑脫空氣中彌漫著無(wú)數(shù)的塵粒甚至是細(xì)菌(或?qū)Τ槲{進(jìn)行過(guò)濾中轉(zhuǎn)化)已是茶與禪當(dāng)下最現(xiàn)實(shí)的訴求甚至是造化。當(dāng)然，即使如此這般.茶文化在中國(guó)，依著茶道精神走上了自己的發(fā)展之道：相對(duì)而言，沒(méi)有汲取禪宗佛道，茶道是不完整，也不徹底的。茶道蘊(yùn)涵了“水、木、金、火、土、空”諸大元素.而茶道之道也自然應(yīng)該入禪宗的法門(mén)的。
從已有的一系列約定叫法或歸納性性語(yǔ)言上去琢磨茶與禪的聯(lián)系，很令人回昧。除了茶與禪可能涉及的學(xué)科大類(lèi)區(qū)別外，禪學(xué)與茶學(xué)，禪宗與茶道，參禪悟道與品茶人道(還有禪師與茶師)，與禪茶與茶禪是不一般的對(duì)應(yīng)。這樣的總而言之或言而總之.其細(xì)分出的內(nèi)容是不一般的幻化。
當(dāng)然.茶禪與禪茶還是應(yīng)該有所區(qū)別的.如何區(qū)別.下面某寺院的茶事(禪茶)景像很能說(shuō)明問(wèn)題。
碟中廖廖無(wú)幾的僧人靜坐和顏，然后輕拈無(wú)名的檀香，小心地讓其落在雕嵌蓮花紋的香爐中。白色煙霧，細(xì)長(zhǎng)空渺纏繞.于四周翻騰。法門(mén)寺的眾生，從無(wú)望的生活中開(kāi)始了“有望”的剎那。住持的面容凝靜、溫和，周遭人兒也欣然微笑，邊依偎在僧袍邊那如藏獒般的犬也似乎有了更多的靈性。僧人投放的應(yīng)該是山中的粗茶吧.橙色的茶湯。白瓷茶具所包涵在其中的是香，是味，也許更是個(gè)大干世界吧。這樣的景像.怎么也忘不了山邊納涼處的那份寂然，仿佛只有”淡”可以形容。小僧人用稚嫩的手分發(fā)出青花瓷杯.淡色的佛珠隨體勢(shì)不時(shí)滑落在腕部。年長(zhǎng)者則打坐在兩邊石壁前，厚實(shí)的手靜靜等待著，連同那等待的心情。茶的苦澀，茶的余韻從來(lái)不需要用過(guò)多的言語(yǔ)去表達(dá)什么，敘述什么，記錄什么。如那些僧人般.維系的是一成不變的虔誠(chéng)和靜寂，也許還有藏在那兒的生氣吧、生機(jī)的彌漫與傳承。所以，佛與茶有了共同時(shí)或說(shuō)是相依存下去的共通點(diǎn)，這便是禪茶的精髓吧!
佛教在茶中溶進(jìn)“清凈”思想，希望通過(guò)飲茶把自己與山水、自然融為一體。僧人由此得到精神的開(kāi)釋與美好的韻律是“悟”.佛與茶由此而經(jīng)典。飲茶可得道，納茶于須彌。中國(guó)歷史上，“茶道”確實(shí)先由禪僧提出，而且最為精深。相比之下，茶禪又是如何?
茶禪，在我們看來(lái)，在“心”的方面有著相類(lèi)似的內(nèi)涵.只是還是立足于凡心，禪在其中體現(xiàn)的是為我而用。“佛經(jīng)從來(lái)就不能教化人心。在讀佛經(jīng)的過(guò)程中.如果人可以把時(shí)間跟耐心拉長(zhǎng)，在人生中去印證，產(chǎn)生類(lèi)似化學(xué)作用.佛經(jīng)的真諦才會(huì)在人生當(dāng)中顯現(xiàn)。因此，智者將茶作為一卷可以附麗的佛經(jīng)，還原自我，而不是一個(gè)頓悟的救贖。作為本體的自我.重要的是如何利用外物的特質(zhì).去改變對(duì)世間的態(tài)度跟看法。而茶，則很好地為個(gè)人提供正反統(tǒng)一的某一些細(xì)微論述.在尋常生活之中去印證，發(fā)酵，升華。”
簡(jiǎn)單地說(shuō).茶溝通了身心——腦與心.人與自己借助茶所創(chuàng)造的清幽空靈的空間對(duì)話，可適時(shí)地把塵世喧囂放一邊.更豐富地發(fā)現(xiàn)與體現(xiàn)由繁人簡(jiǎn)的身心所需。茶溶化在中華文化幾千年的歲月長(zhǎng)河之中.早就成為世俗生活的一個(gè)部分。而茶本身所具有的禪、道文化，則蘊(yùn)藏在每一次茶事的背后。這，也便是茶道的內(nèi)涵了吧。