南普陀寺禪七時(shí)間每天都會(huì)有固定的安排，特殊時(shí)期除外，每次都會(huì)吸引不少人參觀，這也是一個(gè)修心者比較向往和期盼的事情，極好時(shí)間就可以聽(tīng)一下，好好凈化一下自己浮躁的內(nèi)心。
禪七時(shí)間安排表：
千年不變的禪修
禪宗叢林，每逢冬日農(nóng)事已了，更無(wú)其他雜務(wù)，便以參禪打坐為法門(mén)，以每七日為一期，叫作“打禪七”?！岸U七”是佛教禪宗重要的修行方式?！按蚨U七”要在禪堂里進(jìn)行，禪堂又叫“選佛場(chǎng)”，足以見(jiàn)出它的重要性。
一座寺院的中心是禪堂，是為了求得見(jiàn)諦、悟道所在。歷史上有記載的最大的禪堂是由南宋時(shí)期的大慧宗杲禪師修建的。他在徑山建筑一個(gè)千僧閣，能夠供一千個(gè)出家人在里面打坐、生活。千僧閣就是中國(guó)歷史上有記載的最大的禪堂。
在禪堂，行如斯，坐如斯，住如斯，食如斯，都在這個(gè)地方。當(dāng)時(shí)的禪堂有所謂長(zhǎng)連床，實(shí)際就是通鋪，后來(lái)叫做廣單。長(zhǎng)連床，就是一個(gè)床和一個(gè)床連接起來(lái)，每個(gè)人只占一塊地方。有所謂“三條椽下，七尺單前”的說(shuō)法，“三條椽下”，指其床橫三尺，頭頂上方有三條椽;“七尺單前”，指床的長(zhǎng)度。這就是一個(gè)出家人生活的空間。
對(duì)于一個(gè)修行的僧人而言，行、住、坐、臥皆可修禪，但在四者之中，以坐姿最為適宜，故多云“坐禪”。對(duì)于坐禪的時(shí)間，一般講究“四時(shí)坐禪”，即一日之中四次定時(shí)坐禪。《永平清規(guī)·辨道法》，以黃昏(下午八時(shí))、后夜(凌晨二時(shí))、早晨(上午十時(shí))、晡時(shí)(下午四時(shí))之坐禪稱(chēng)為“四時(shí)坐禪”。
為了能夠集中精力，克期求證，修行者必須經(jīng)常做限期的修行。在一定時(shí)期內(nèi)，除了必要的飲食睡眠之外，專(zhuān)心致志地坐禪。通常大多以7日為單位，稱(chēng)為“禪七”。禪七的時(shí)間是以7天為一個(gè)七，可以不只打一個(gè)七，南普陀寺每年冬季打三個(gè)七。
在明代戒顯《禪門(mén)鍛煉說(shuō)》記載：“欲期克日成功，則非立限打七不可。立限起七，不獨(dú)健武英靈，奮迅百倍。即懦夫弱人，一求入保社而心必死，亦肯捐身而舍命矣!故七不可以不限也。”這就是指“禪七”。估計(jì)在宋元時(shí)期，禪林可能已經(jīng)出現(xiàn)了“禪七”。
禪七是通過(guò)在禪堂靜坐參禪，通過(guò)密集的修行苦參實(shí)究，達(dá)到認(rèn)識(shí)自己本來(lái)面目的目的，立限七日，以明心見(jiàn)性，克期取證。在禪七中，法師們要放下萬(wàn)緣，比平日更加努力參究。打禪七的方法也有很多，最普遍的是“參話(huà)頭”;其進(jìn)行方式是在禪堂內(nèi)，通過(guò)靜坐和跑香調(diào)和身心以期達(dá)到開(kāi)發(fā)覺(jué)性的目的。
妙湛老和尚在南普陀寺禪堂建立之初，開(kāi)示道：禪堂是我們佛教寺院、佛學(xué)院修學(xué)中最要緊的一個(gè)場(chǎng)所，沒(méi)有禪堂就不會(huì)出高僧，也就沒(méi)有真正的佛教接班人存在。所以禪堂是佛教里最重要的一個(gè)中心活動(dòng)地點(diǎn)。將來(lái)，佛學(xué)院應(yīng)白天學(xué)教，晚上坐禪，如此則可戒定慧并進(jìn)。單單學(xué)一點(diǎn)文字般若是不夠的，一定要坐禪。古人說(shuō)：水清月現(xiàn)。不坐禪，心就定不下來(lái)，智慧是不會(huì)開(kāi)的。我們每個(gè)人都是未來(lái)的諸佛，但到至今，還沒(méi)有親見(jiàn)自己的本來(lái)面目。一定要坐禪，只有坐禪才能徹見(jiàn)自己的本來(lái)面目。