樂山產(chǎn)茶，西晉前已是名聲在外。晉常璩《華陽國志·蜀志》記載說：“南安、武陽皆出名茶。”南安即今之樂山，意即樂山在西晉出產(chǎn)名茶。此外，就沒有更多的，尤其是更早產(chǎn)茶的記載。李家光在《嘉州茶史考》一文中認(rèn)為“嘉州在巴蜀時代已開始產(chǎn)茶”，“嘉州漢代出現(xiàn)我國最早的名茶及茶市”，缺少足夠的依據(jù)，有待商榷。根據(jù)《常志》，我們最多只能說，樂山在不晚于西晉時已有茶葉生產(chǎn)了。
唐代樂山的茶葉生產(chǎn)有蹤跡可尋，南宋王象之《輿地紀(jì)勝·嘉定府》載：“唐貞觀中剌史盧士珵列溪上之景凡十有五，曰……茗崗。”這茗崗即從明代至今樂山人一直稱呼的市中區(qū)車子鎮(zhèn)茶山。明萬歷《嘉定州志》載：“茶山，西五里。與水城相望。舊產(chǎn)茶，今無。山勢長而平，如案。”民國《樂山縣志》也載：“安谷鄉(xiāng)有茶山，唐盧士珵更名茗崗。”茶山即茗岡，言之鑿鑿，只是把該山得名之先后弄顛倒了。茗崗與嘉州古城僅大渡河一水之隔。說其地“舊產(chǎn)茶”，或許就是指該地在唐宋時曾經(jīng)是茶園一處。
唐代樂山茶葉的生產(chǎn)又明確無誤的見于文人詩歌之中，如大歷二年至三年（公元767—768年）出任州剌史的岑參就在《郡齋平望江山》一詩中說：“庭樹純栽橘，園畦半種茶。”有的學(xué)者據(jù)此認(rèn)為，嘉州已普遍種茶，對唐代樂山的茶葉產(chǎn)業(yè)，持相當(dāng)樂觀的看法。其后，咸通七年至八年（公元866—877年）出任州剌史的薛能也在《石棠溪》詩中說：“三面接漁樵，前門向郡橋。岸沙崩橘樹，山徑入茶苗。”茶和柑橘一樣，成為唐代樂山城郊的主要物產(chǎn)。并主要見于樂山岷江東岸和大渡河南岸山地。石棠溪在岷江東岸，繞凌云山后山而下并匯入岷江，薛能詩所詠茶園當(dāng)在石棠溪兩岸山上（“山徑入茶苗”句明確表明了這一點），部分茶園極有可能就在凌云山上。
此時，在嘉州所屬其他縣上，如峨眉山似乎也產(chǎn)茶了。明胡世安《譯峨籟·方物紀(jì)》載：“文選注：峨山多藥草，茶尤好，異于天下。”其后蔣超《峨眉山志》和釋印光《峨眉山志》，依樣畫葫蘆：“唐李善文選注，峨山多藥草，茶尤好，異于天下。”此說今人依然確信無疑，如1997年版《峨眉山志》就說：“唐李善《文選注》中有峨山多藥草，茶尤好，異于天下的記載，反映了茶葉生產(chǎn)當(dāng)時達到量多質(zhì)好的程度。”李家光先生也說：“此時名茶相繼出現(xiàn)，有峨眉茶、張山茶、白芽茶。《文選注》：峨山多藥草，茶尤好。黑水寺絕頂茶樹兩色，二年白，一年綠，常不知為地氣所鐘。”此條《文選注》成為峨眉山在唐代已有茶葉生產(chǎn)的最根本的文獻依據(jù)，被人們反復(fù)引用。
既然如此重要，筆者特地查閱《昭明文選》，最后只在左思《蜀都賦》中找到李善這樣一條注釋：“岷山特多藥草，其椒尤好，異于天下。”胡世安《譯峨籟》顯然是把李善這條注來了個移花接木——把“岷山”變成“峨眉山”，把“椒”變成“茶”，以他個人的意愿來美化峨眉山。而李家光先生更把蔣超《峨眉山志》跟在后面的“今黑水寺后絕頂產(chǎn)一種茶，味佳，而色一年白一年綠，間出有常，不知地氣所鐘，何以互更”這段文字也當(dāng)成了李善注，且引用時錯漏百出，誤甚。因此，唐代峨眉山是否產(chǎn)茶，還大有疑問。至少，這條文選李善注是不能作為唐代峨眉山產(chǎn)茶的鐵證的。