“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。
桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。
桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。”
一首《桃夭》，像一曲自然流淌的民間小調(diào)，唱出了古代女子對(duì)于婚姻的甜蜜期待。
那時(shí)候車馬很慢，一生只夠愛一個(gè)人，那時(shí)候的婚姻，也尤其的質(zhì)樸而莊重。
以茶作為嫁妝，大約要追溯到文成公主入藏。
朝代的更替，歷史的風(fēng)浪，各種政治利益的相互制衡，都沒影響這個(gè)勇敢的姑娘認(rèn)認(rèn)真真對(duì)待自己的終身大事。或許有些惶恐，或許有些憂傷，她依然像所有姑娘一樣，帶著那些象征美好愿景的絲綢、陶器和茶葉，開啟了一段陌生的人生之旅。
奇妙的是，“殘皇有五代，伶官舞后莊，華歆分十國，北宋火南唐”，這一切發(fā)生過后，人們驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)這個(gè)姑娘的嫁妝還在歷史的畫卷上熠熠生輝，于是史學(xué)家們記下這濃墨重彩的一筆：茶葉，自唐代傳入西域，并很快成為當(dāng)?shù)厝嗣刻祜嬍辰Y(jié)構(gòu)中必不可少的一部分。
琴瑟和鳴，相敬如賓，一場莊重的婚禮原來可以改變世界。
自宋代始，茶葉不再作為嫁妝，而開始以聘禮的角色出現(xiàn)在婚禮中，比如宋代諸王納妃，其禮品陳學(xué)、酒、彩帛之類外，還有“茗百斤”。一百斤香茗里，想來是滿滿的祝福和喜悅。
《品茶錄》有言：“種茶必下子，若移植則不復(fù)生子，故俗聘婦，必以茶為禮，義故有取。”原來，古人認(rèn)識(shí)到茶樹不可移植扦插，只能由種子萌芽成株，所以用茶樹來象征堅(jiān)貞不移的愛情美德，茶葉在婚禮上也就不可或缺了。
素以嚴(yán)謹(jǐn)著稱的朱熹，終于將這一套頗為隆重的禮節(jié)整編成為“三茶六禮”的儀式，并流傳至今。這一情節(jié)，猶如一本正經(jīng)的封建家長，忽然研究起了小兒女的心事，很有一種特別的溫情。
三茶，指訂婚時(shí)的“下茶”，結(jié)婚時(shí)的“定茶”和同房時(shí)的“合茶”。
六禮，指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過程，即婚姻據(jù)以成立的納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎等六種儀式。每一步儀式，都表現(xiàn)著人們對(duì)待婚姻的虔誠。
在古代，只有經(jīng)過這一系列的“三茶六禮”，那新嫁娘才算得上是明媒正娶，在婚姻里有一定的底氣。有些地方，人們還以白果茶、甜茶和清茶來代表婚姻生活在不同階段的味道。
除此之外，新婚夫婦還應(yīng)該給長輩們行“敬茶禮”，來表達(dá)內(nèi)心的恭敬與感恩，這也預(yù)示著婚后母慈子孝，夫唱婦隨的和美生活。