我曾在近些年四下浙江新昌。由于每次都忙于與茶相關(guān)的事兒，任務(wù)一完即匆匆返程，無(wú)意留心其他，所以新昌于我的印象：經(jīng)濟(jì)強(qiáng)縣、名茶之鄉(xiāng)、旅游勝地，別無(wú)其他。浙江是中國(guó)商業(yè)味兒最濃的地方，在我的眼里，文化是絕不被重視的?？蛇@一回到新昌，我才意識(shí)到我的認(rèn)識(shí)是片面的。新昌不僅僅重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，更重視文化建設(shè)，重視挖掘文化資源優(yōu)勢(shì)。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語(yǔ)天姥，云霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤誠(chéng)。天臺(tái)四萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾……”李白的名篇《夢(mèng)游天姥吟留別》里的天姥山就在新昌境內(nèi)，事實(shí)上，李白并非夢(mèng)游，他曾千里迢迢三次登臨過(guò)天姥山。此外，據(jù)專家論證，唐朝有400多位詩(shī)人云集天姥山和剡溪，并在此寫(xiě)下了2000多首詩(shī)歌。
為挖掘天姥山文化資源，新昌縣政府早在1994年就召開(kāi)了唐代文學(xué)研討會(huì)，之后又舉辦過(guò)“李白與天姥國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”、“李白唐詩(shī)之路研討會(huì)”、“中國(guó)詩(shī)歌萬(wàn)里行走進(jìn)天姥山”等8次國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)。通過(guò)專家的論證，已經(jīng)確認(rèn)新昌是唐詩(shī)之路精華地段的中心地，新昌是唐詩(shī)之路上的唐詩(shī)之城。就在前不久舉行的第九屆新昌旅游節(jié)上，作為唐詩(shī)之路的新昌又吸引了一批國(guó)內(nèi)著名的詩(shī)人前來(lái)重走唐詩(shī)之路。
新昌不僅是唐詩(shī)之路的圣地，更是中國(guó)茶道的主要源頭。今年，在眾多國(guó)內(nèi)權(quán)威專家的論證和倡導(dǎo)下，新昌被證實(shí)為是中國(guó)茶道之源。講茶道離不開(kāi)陸羽，陸羽是中國(guó)茶學(xué)的奠基人。陸羽到湖州后受到皎然的幫助，在顧渚茶場(chǎng)進(jìn)行了一系列實(shí)驗(yàn)，并對(duì)現(xiàn)在的新昌、嵊州一帶進(jìn)行了考察，才得以完成《茶經(jīng)》。
茶道能夠創(chuàng)世，除陸羽外還有兩個(gè)與之息息相關(guān)的人物，這就是他惟一的親人也是他的戀人李季蘭和與他相交20多年的篤友皎然。
據(jù)說(shuō)，陸羽到湖州后，經(jīng)常往來(lái)于剡溪（就是今天新昌的沃洲湖一帶）。當(dāng)然，陸羽到剡溪不僅僅是考察，而是與李季蘭進(jìn)行幽會(huì)。李季蘭怎會(huì)有如此魅力讓陸羽從湖州乘船十幾個(gè)小時(shí)來(lái)到剡溪？據(jù)說(shuō)，陸羽小時(shí)候被送到李季蘭家，被李家收養(yǎng)，與季蘭青梅竹馬，從兩三歲長(zhǎng)到七八歲，后因李季蘭父母要回湖州，又被送回寺院。陸羽二十四五歲到浙江后再見(jiàn)到李季蘭，兩人都是熱血青年，再加上李季蘭父母早亡，陸羽又是孤兒，他們倆成了惟一的親人。李季蘭也是唐代的女中詩(shī)豪，她住在新昌玉貞觀修道，陸羽經(jīng)常不辭辛苦遠(yuǎn)道而來(lái)與李季蘭在剡溪煮雪烹茶、對(duì)坐品茗。
皎然，湖州人，唐代著名的詩(shī)人、茶僧，是陸羽的忘年交。皎然能夠提出“茶道”不是偶然的，與他從小在儒道佛方面的積累是分不開(kāi)的。他視剡溪為“仙源福地”，在此置有草堂，曾數(shù)十次到這里探尋、隱居、品茗。慢慢地吸收了這兒的“般若仙靈”，從而把一碗簡(jiǎn)單的“茶湯”與當(dāng)時(shí)最為興盛的佛道結(jié)合了起來(lái)。他在《飲茶歌誚崔石使君》一詩(shī)中，從茶葉、茶具、泡茶、煮茶、茶飲方式、茶境、茶舞等方面完整地勾畫(huà)出了茶道的形式、意境與神韻。而詩(shī)中的剡溪茗說(shuō)的就是新昌的茶葉。
因此，專家認(rèn)為，“一首詩(shī)三碗茶”——飲茶歌成就了新昌成為中國(guó)茶道的源頭。
茶道既包含物質(zhì)之“茶”，又暗含精神之“道”，成為茶道之源自然也必須是“茶之源”和“道之源”的結(jié)合體。新昌具有1500多年的產(chǎn)茶歷史，唐宋時(shí)期生產(chǎn)的剡茶已經(jīng)名聲在外，在新昌附近的會(huì)稽山跨湖橋遺址中，出土了距今8000年左右的茶樹(shù)籽，這佐證了剡溪流域也應(yīng)該是茶葉的發(fā)源地。
“好馬配好鞍，好茶需好器。”有史考證，古越大地還是中國(guó)陶瓷文化的發(fā)源地之一和全國(guó)瓷業(yè)中心。越窯從生產(chǎn)原始青瓷的商朝開(kāi)始，經(jīng)周、秦、漢、三國(guó)、魏晉南北朝、唐一直到宋，延續(xù)了兩千余年的陶瓷文明，歷代享有盛譽(yù)。就連陸羽都指出：越州的瓷和剡溪的茶葉都為國(guó)之上品。
新昌山清水秀，人杰地靈，自古以來(lái)道源深厚。早在魏晉之時(shí)就有著名高僧等來(lái)此煉丹修道，唐代上清派名道司馬承禎、賀知章、李白等也相繼入剡尋經(jīng)修道，道觀遍布剡中。加上剡溪為著名茶葉種植基地，他們把道家的許多理念、精神與茶文化結(jié)合，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)“道茶文化”之氣象。
詩(shī)與茶是唐文化的兩朵奇葩，并互為影響。僅唐朝就有400多位詩(shī)人游覽到浙東剡溪，期間留下了眾多遺跡和不朽篇章。李白、杜甫、白居易、劉禹錫等許多著名詩(shī)人對(duì)茶文化有所探討，亦留有茶詩(shī)名篇，僅白居易一人就有50篇?？梢哉f(shuō)這里是名副其實(shí)的“儒學(xué)茶道”、“儒茶文化”或“文士茶道”的發(fā)祥地。
山、水、瓷三位一體共同成就了剡溪名“茶”；儒、釋、道融會(huì)貫通一起鑄就了“新昌——中國(guó)茶道之源”的歷史地位。
一座城市的建設(shè)，文化很重要。有了“唐詩(shī)之城”、“茶道之源”，新昌縣就有了靈魂、方向、坐標(biāo)，一個(gè)城市最終有沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)力，關(guān)鍵是要看有沒(méi)有文化這個(gè)“靈魂”，而唐詩(shī)之路、茶道之源就是新昌的特色文化。新昌縣有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)如是認(rèn)為，他們也是這么行動(dòng)的。圍繞“唐詩(shī)之城”，依托天姥山，新昌縣正在搞旅游綜合開(kāi)發(fā)，依托“茶道之源”，正在建造“中國(guó)茶市”。
我們相信，通過(guò)精心運(yùn)作和努力實(shí)干，幾年后的新昌作為“唐詩(shī)之城”和“茶道之源”的內(nèi)涵將更加豐富。