清順治三十二年勐緬長官司俸國珍修建子孫廟，道教傳入臨滄。以后，相繼建立宮觀10余座，道教徒以漢族居多，其他民族很少。道教活動的場所是三清宮、靈山寺、觀音寺等道觀，各縣名稱規(guī)模相似，尤以臨翔區(qū)、云縣、鳳慶為多。
道教與茶密不可分，道教的齋醮（屬于祭祀的范疇）是道教文化的重要組成部分。在齋醮科儀中的誦經(jīng)分為修行（煉己培德）、祈禳（祈福禳災(zāi)）、撥度（撥幽度之）三種功用。由于不同的功用，法師做道場時用茶有所不同，修行時存下丹田，服茶水、供茶水以達(dá)到除穢、靜心的作用；祈禳時存中丹田，茶葉用在十供之中，十供分別為“香、花、燈、水、果、茶、飯、寶、帕、錢”。
茶因有清香之氣，符合仙真的清虛之性。因用茶供之供神供祖。此十供都分別用直徑分三、四公分大小的磁蝶盛上，供于供桌的兩端；撥度時存上丹田，茶在此時和糯米攪拌在一起，兩者清香之氣凝聚在一起，并能混合為一股很大的清香之氣，符合仙真之氣，拋撒到房屋四角，從而到達(dá)驅(qū)邪避穢之功效。還可將茶葉和糯米用布縫成茶包，將茶包帶在身上，以此來驅(qū)邪避兇減少魔障。
臨滄市道教每年除以上三種齋醮科儀外，還會按期舉行20多道教傳統(tǒng)的節(jié)慶，這些節(jié)慶主要是以慶賀祖師圣誕為主。只要一做道場，就要念誦經(jīng)，做道場之前和做完道場后，都會用荼、白芷葉及白糖泡在一起喝，稱為“藥茶”，這樣的藥茶能起到清肺涸喉的作用。做道場無論為期多少天，喉嚨不會惑到干、啞，而且它又有除穢氣的說法。