《楞嚴(yán)經(jīng)》云：“末法時代，邪師說法如恒河沙。”
我之所以說普洱茶處在一個末法時代，實在是因為關(guān)于普洱茶的“真法”難傳。普洱茶這個圈子充滿謊言和欺詐，真實的信息更像假的，虛假的信息更像真的。5g時代，你隨便用手機(jī)搜一下網(wǎng)絡(luò)，冰島班章賣的滿天飛，我真不知這些商家的勇氣來自哪里？普洱茶市場越來越細(xì)分，小眾山頭層出不窮，茶的辨識度又不高，價格卻千差萬別。普洱茶又是圈子文化，不同的茶友圈有不同的價值標(biāo)準(zhǔn)，于是謊言就常常在這些圈子里傳來傳去。謊言說多了，就變?yōu)橐恍┤说?ldquo;真理”了。
你不要問一壺老茶是否“邪師”，因為你相信什么，就能看見什么。佛的眼里滿是慈悲，魔的眼中盡是血腥。這是一種“玄之又玄”的現(xiàn)象，是窺探宇宙奧妙的“眾妙之門”。你相信什么，其實就是一種選擇。一壺老茶選擇心懷慈悲，與佛同行！
我常常告誡自己，不要向懷疑者證明自己。因為心魔是在他心里，你說的任何一句真話都是謊言。他只相信自己，除此之外不相信任何人。懷疑一切，否定一切的人，他看到的滿眼都是欺騙，哪怕一個真正善良的人，在他眼里也是偽善。有些人相信善良，那么他看到的就會都是好人，哪怕有人欺騙了他，他也會相信這個騙子還是會有善良的一面。
茶商面對的現(xiàn)實，不是如何用證據(jù)確鑿地證明自己所說的話是真的，而是要花心思挑選優(yōu)質(zhì)資源，研究工藝，讓自己的產(chǎn)品貨真價實，口感一流，真正具有堅實的市場競爭力。商家要講誠信，是什么山頭就是什么山頭，是古樹純料就是古樹純料，是什么說清楚就好。追名山，蹭熱點，只能讓自己越來越浮躁，心魔越來越嚴(yán)重，離匠心制茶越來越遠(yuǎn)，最后求得個鏡中花，水中花，身敗名裂?，F(xiàn)如今，冰島老寨只能掛樹賣了，因為價格實在太貴了，貴到不能對真?zhèn)斡邪朦c質(zhì)疑，貴到幾乎一碰就會是非沾身。這何嘗不是向大家提了一個醒呢？
白居易在《琵琶行》里寫到：“商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。”從詩句中看，小茶商謀生實在不易，美人也不要了，都出去一個月買茶了(我突然發(fā)現(xiàn)自己疫情期間也離家快半個月了)?，F(xiàn)在商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)了，你打開手機(jī)看看，朋友圈幾乎個個都是微商，人人都在帶貨。以利益的視角看世界，人間百態(tài)皆為利。古有言之：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。人與人之間，直接或間接都與利相關(guān)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)持這種觀點，最早亞當(dāng)·斯密在《國富論》中提出了“經(jīng)濟(jì)人”的概念，后來西方心理學(xué)也借鑒了這個概念來分析人的行為，但一壺老茶覺得越行越偏。
其實儒家文化是不認(rèn)同西方經(jīng)濟(jì)人這個概念的。一壺老茶認(rèn)為經(jīng)濟(jì)人概念本質(zhì)上是把人性等同于獸性。人與獸雖有共性，但也有完全不同于獸性的人性。如同情心，你怎么也找不出他這種心態(tài)的利益驅(qū)動。因為人和動物不同，人雖有自然屬性，但同時也有社會屬性，這個社會屬性是受文化影響的，儒釋道文化一直都在滋養(yǎng)著我們中國人，中國人應(yīng)該有自己的堅守，不能完全被西方文化帶跑偏。
沒有交換，就沒有商品；沒有利益，就沒有流通。這是商品經(jīng)濟(jì)的基本邏輯。理想的市場經(jīng)濟(jì)，本質(zhì)上是通過充分的合理競爭，進(jìn)行資源的最佳配置。只有先利他之心，最終才能結(jié)利己之果。所以市場經(jīng)濟(jì)的邏輯，應(yīng)該是比較誰能為自己的客戶創(chuàng)造更大的價值，而不是去怎么坑自己的客戶。晉商曾稱雄國內(nèi)商界500年之久，其崇尚“仁中取利、義內(nèi)求財”的商德?，F(xiàn)在的茶商是不是應(yīng)該學(xué)習(xí)一下晉商的商德？