唐代的宮廷茶道
誠然中國古代的宮廷茶道文化，并非始于唐代。早在迄今三千多年前的西周宮廷，已設置了司掌宮廷茶事的官員，并有近乎茶宴形式“聚茶”的飲茶方式，這亦可看作是中國古代早期的宮廷茶道。
關于唐代宮廷茶道的史實文字記錄迄今仍未發(fā)現有價值的文獻。能從不同側面印證唐代宮廷茶文化的大體有——唐初畫家周昉的《調琴茗圖》、張萱的《明皇和樂圖》和唐代佚名畫家的《宮樂圖》。這幾幅被人們視為“茶畫”的唐代描畫藝術作品，從若干側面，反映了盛唐時期唐明皇（李隆基）及唐宮嬪妃、仕女的品茗、撫琴、和樂的宮中生活情景。
其次能直接反映唐代宮廷茶道文化的就是唐代的貢茶制度和每年夏歷三月三日在宮廷舉行的以頭綱貢茶來祭祀祖先分賜近臣的盛大“清明宴”了。
最能反映唐代皇家氣派的宮廷茶道就是1987年（4月3日）在重建法門寺塔時，在曼茶羅大壇場隨佛骨供養(yǎng)的一大批唐代宮廷稀世珍寶一同敬藏于皇家寺院法門寺護國真身塔內供養(yǎng)佛祖真身舍利（釋迦牟尼的手指骨一節(jié)）。
在唐代289年的歷史上，從唐太宗李世民下召令起，歷代帝王要每隔三十年開啟法門寺塔地宮一次，以最高的法會、禮儀形式，將佛骨從扶風法門鎮(zhèn)迎回長安宮中，供奉，以祈禱海晏河清，國運昌隆。法門寺院寶塔地宮中出土的這批珍寶，是唐末僖宗李儇于乾符元年（亦即咸通十五年、874）最后一次將佛骨連同供奉的古器珍品一同密封于地宮的。而唐代的歷朝帝王在每一次迎送佛骨和以象征圣潔的茶和珍貴的茶具供養(yǎng)佛祖，不僅體現出“皇家之厚福無涯”，能“天上之莊嚴”，“極人間之煥麗”，表示帝王對佛教之虔誠，由此也可想象每隔三十年一次的迎送佛骨的儀式，就是最隆重最盛大的宮廷法會和茶道儀式了。