風(fēng)格就一定的審美觀指導(dǎo)下應(yīng)用特定的創(chuàng)作技法所塑造的作品格律。人們的審美要求就是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的,同時(shí)也受地域、文化藝術(shù)、傳統(tǒng)習(xí)慣等因素的影響。
廈門的山水盆景和樹(shù)樁盆景在園藝愛(ài)好者們長(zhǎng)期探索、實(shí)踐、總結(jié)、提高過(guò)程中，逐步形成比較完善的審美觀和創(chuàng)作技法，從而建立了自已的風(fēng)格。 在山水盆景的審美觀點(diǎn)上，以活、清、神、意為四要素?；罴醇俚纳剿屓丝雌饋?lái)象真的一樣,景中要有人,觀賞者自比景中人,加深景物的感染力;意,即清靜幽雅,景物精煉；神,即創(chuàng)作技法要巧妙,出神入化;意,即景物人有所指，不論是寫生、寫事、寫意，都要突出主題思想。概括起來(lái)成為四句歌訣:
青山綠水活如真，
村舍幽清三兩人。
巧奪天工神韻絕，
詩(shī)情畫意一奇珉。
技法是：立意在先，有的放矢，藝術(shù)地和科學(xué)地表現(xiàn)景物的地理、歷史、文學(xué)的內(nèi)涵。
在這樣的觀點(diǎn)、技法指導(dǎo)下創(chuàng)作的山水盆景，寫生的，形神兼?zhèn)洌褡孕纬?，?yán)格尊重地理地貌和人文景觀實(shí)際.寫事的即景從詩(shī)出,詩(shī)在景中,意境深刻,故事出處猶然在眼前，使觀眾自然地神入其境。寫真的,即富有現(xiàn)實(shí)意義,絕非無(wú)的放矢，不顧事理。
例如寫事盆景〈孤帆遠(yuǎn)影〉，寫的是李白《送孟浩然之廣陵》詩(shī)中所敘的故事。作者要表現(xiàn)的是暮春三月，江南草綠、山青水長(zhǎng)的風(fēng)光和李白送別友人的惜別之情。盆中展現(xiàn)的是長(zhǎng)江蜿蜒千里,似入天際一般,孤帆已去得很遠(yuǎn)，漸漸地將要消失在碧空之間，而李白立在江邊目送友人隨船往廣陵而去情景。這就把故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見(jiàn)長(zhǎng)江天際流這著詩(shī)的故事地點(diǎn)、情節(jié)形象地表達(dá)出來(lái)。最后把詩(shī)的意境提煉出《孤帆遠(yuǎn)影》這四個(gè)字為題，留給觀賞者以廣泛的聯(lián)想回想的余地。
對(duì)樹(shù)樁盆景的審美觀，也總結(jié)六字訣：即勢(shì)、老、瘦、大、難、韻。這就是樹(shù)勢(shì)要有緊湊良好的結(jié)構(gòu)，多變化，生動(dòng)活潑，植株蒼老，瘦而標(biāo)致，有大樹(shù)氣魄，難度高，神韻盈溢。概括為六句歌訣：
姿勢(shì)入神巧天工,
龍鐘老態(tài)郁蔥蔥.
冰肌鐵骨瘦飄逸,
盈尺大如山谷中.
難得奇材珍拱壁,
誰(shuí)知盆里韻無(wú)窮.
技法是:培育為主,雕與剪靈活結(jié)合,不同的樹(shù)材不同程度的加工,忠于植物生長(zhǎng)規(guī)律。在這個(gè)觀點(diǎn)和技法指導(dǎo)下,塑造的樹(shù)樁盆景,其姿態(tài)秀麗者顯得娉婷婀娜;文質(zhì)淡樸者顯得瀟灑飄逸,健壯而挺拔者顯得氣勢(shì)雄偉;立式高聳者可攜星拌月、拂云擎日，曲立如虎踞龍盤者似龍飛鳳舞，懸崖之平緩者如翠逐清流，其斜懸者即似急流奔瀉,倒懸者即如枯松倒掛；偃臥如蛟龍戲水或天高云淡者遇神韻萬(wàn)千，意趣無(wú)窮。