潘天壽 指墨畫《舊友晤談圖》
豐富多彩的中國茶文化不乏著名茶畫。筆者最近發(fā)現(xiàn)，同鄉(xiāng)現(xiàn)代國畫大師、美術(shù)教育家潘天壽先生的國畫《舊友晤談圖》，是歷代茶畫中唯一的指墨畫。
潘天壽（1897－1971），浙江寧海人。字大頤，號壽者，又號雷婆頭峰壽者。 1945年任國立藝專校長。1959年任浙江美術(shù)學(xué)院院長。他對繼承和發(fā)展民族繪畫充滿信心與毅力，為捍衛(wèi)傳統(tǒng)繪畫的獨立性竭盡全力，奮斗一生，并且形成一整套中國畫教學(xué)的體系，影響全國。
指墨茶畫《舊友晤談圖》作于1948年，指墨畫，紙本設(shè)色，規(guī)格90.7×40.5cm，現(xiàn)藏杭州潘天壽紀(jì)念館。潘天壽擅長指墨畫，有多幅巨制大作，登指墨畫之高峰。
《舊友晤談圖》畫面為兩位飽經(jīng)風(fēng)霜、仙風(fēng)道骨的久違老友，在巨石蕉林下對坐品茶，閑談亂世生計之艱辛。兩位老友正面者似乎在訴說，側(cè)面者在聆聽，面部表情豐富。指墨畫畫得如此細(xì)膩，實屬難得。
畫面上方題詩云：
好友久離別，晤言倍覺歡。
峰青昨夜雨，花紫隔林巒。
世亂人多隱，天高春尚寒。
此來應(yīng)少住，剪韭共加餐。
詩句不難理解，主題為亂世之中好友難得相逢，字里行間隱隱透露出畫家無奈的避世之情。
雖然畫題和題詩中未見“茶”字，但畫面中的一壺兩杯，則是非常巧妙的點綴，與畫題“舊友晤談”相呼應(yīng)，深化了“晤談”主題，這是畫家的高明之處。此畫已被茶文化界列為茶畫，這可能是畫家始料未及的，可謂是“無心插柳”了。
這一題詩另見畫家1944年所作的《山齋晤談圖》，不同的是，《山齋晤談圖》不是指墨畫，畫面為古松、山齋，未見人物。該是畫家比較喜歡這一題詩，也許他認(rèn)為舊作題詩還不很到位，在4年之后的指墨畫《舊友晤談圖》上再題該詩，使詩書融為一體。
1984年，山東籍著名畫家和書畫收藏家徐伯璞，將潘天壽20世紀(jì)40年代贈送他的水墨梅花茶具圖《與君共歲華》等7幅作品，捐獻給江蘇淮安市博物館，最近幾年才見諸媒體與讀者見面。此畫為大寫意佳作，可與齊白石的著名茶畫《梅花茶具圖》媲美，茶畫中又多了一幅難得的名家名作。
水墨畫《與君共歲華》縱23厘米，橫64厘米，紙本，是潘天壽1945年的作品。此畫筆墨簡約，看似不經(jīng)意之作，實則匠心獨具，情感熾烈。畫面為一把茶壺、三枝梅花、一只茶杯。茶壺為造型古雅樸拙的陶壺，以闊筆重墨皴染，古意盎然。茶杯以淡如輕煙的筆觸勾寫，給人以現(xiàn)代感。壺、杯之間有兩枝三叉梅花，自左向右平放，疏影橫斜，節(jié)律自然?；ㄓ惺㈤_的，也有含苞待放的花蕾，孤清冷艷，姿質(zhì)幽美，暗香浮動，茶香梅馨躍然紙上。茶的清淡、梅的高雅，暗喻主人品格的高潔。
畫上題字曰：“與君共歲華”。落款為：“銘竹嫂夫人鑒可，三十四年初春，壽”。下鈐“潘天壽”白文印。
記載了潘天壽與徐伯璞夫婦的深情厚誼。
徐伯璞（1902—2003）， 山東肥城人。曾任濟南市中學(xué)校長、南京國立戲劇?？茖W(xué)校校長等職，20世紀(jì)30年代與潘天壽相識。1944年，他們又在重慶相聚，徐氏時在國民政府教育部任職。潘氏先在國立藝術(shù)?？茖W(xué)校任教，后在美術(shù)教育委員會任職。畫題“銘竹嫂夫人”即徐氏夫人蔡銘竹女士。蔡銘竹（1909—1980），廣東番禺人，時在重慶某小學(xué)任教。
當(dāng)時正值抗日戰(zhàn)爭期間。潘氏與徐氏意趣相投，當(dāng)時潘氏單身，生活清苦，徐氏經(jīng)常邀請潘天壽到家中小酌。其間潘氏常在徐氏家作畫，凡中意之作，均贈送徐氏夫婦?！杜c君共歲華》作于1945年。是年春節(jié)，徐氏又邀請他到家中品茗賞梅，共度佳節(jié)。潘氏頗有雅興，潑墨作畫題贈女主人。這是作者和徐家交往和友誼的歷史見證，也是對徐家女主人殷勤款待的答謝和贊美。此圖樸中藏華，雖貌似平淡，然平中見奇，突奇走險，寓意深刻。使人聯(lián)想到畫中之情、畫外之畫——兩位知音好友一邊品茗，一邊賞梅。其樂融融，其情濃濃，情深意長躍然紙上。
據(jù)徐氏介紹，這批潘氏佳作，一直秘不外宣，精心呵護，“文革”時尚有14幅，是潘氏抗戰(zhàn)期間留下最多的作品，在潘氏存世200多幅作品中占有重要地位，對研究潘氏藝術(shù)特色具有重要意義。1984年，徐氏將潘氏《與君共歲華》等7幅作品，連同另外45位近現(xiàn)代藝術(shù)家的100多幅書畫捐獻給江蘇淮安市博物館，才得與觀眾見面。
潘天壽生活儉樸，不嗜煙酒，喝茶也不講究。筆者在他的數(shù)百首詩作中，看到很多涉酒詩句，可惜僅找到一首難得的茶詩——《兜率春茶》：
露芽說兜率，陸羽未知名。
何須六七碗，兩腋始生風(fēng)。
“兜率”系梵語音譯，猶言天宮,為欲界六天中之第四天名,分內(nèi)外二院,內(nèi)院為彌勒菩薩的凈土,外院為天人享樂的地方。兜率宮為太上老君所住。
兜率茶產(chǎn)于浙南勝境雁蕩山常云峰下兜率洞附近，原名斗窟茶。清代曾唯纂《廣雁蕩山志》記載雁山茶有四品：白云茶、紫茶、斗窟茶、白山茶。常云峰因霧隨峰轉(zhuǎn)得名。相傳游人抱著至誠登山，云霧便會自行消退，因此也叫靈俯山。唐代張又新有詩云：“仙俯靈巖莫漫登，彩云香霧晝常蒸，若能到此消心愿，隱豹垂天亦為澄。”常云峰下方的兜率洞周圍非常適宜茶葉生長，斗窟茶被譽為雁茗中的極品。當(dāng)?shù)啬苋仕嘛@廣法師愛茶，將此茶更名為兜率茶，富有仙家道氣。
1955年，潘天壽曾赴雁蕩山寫生，留下《靈巖澗一角》、《記寫雁蕩山花》等多幅反映雁蕩山水的墨寶?！抖德蚀翰琛吩撌亲饔谄鋾r，想必是他品茶之后留下的杰作。
雖然潘天壽少有茶詩，但從該詩來看，他是知曉茶史的，四句詩中，不僅寫到茶圣陸羽，還化用了盧仝的“七碗茶歌”。
此詩極言兜率茶茶品之美，無疑為雁山茶難得的文化珍寶?？上г撛娏鱾鬏^少，未見當(dāng)?shù)匦麄鳌?br> 寧海20世紀(jì)80年代崛起為新興的名茶之鄉(xiāng)，望海茶、望府茶相繼被評為全國名茶，先后取得國際、國內(nèi)有機茶認(rèn)證?？上颂靿墼?ldquo;十年內(nèi)亂”中頗受折磨，英年早逝，否則當(dāng)為家鄉(xiāng)茶文化留下寶貴的精神財富。