“無賓主”，雖說沒有賓主，實(shí)則賓主歷然。“賓主”這個(gè)詞最初由臨濟(jì)禪師所說。
后來的風(fēng)穴延沼（896—973）將臨濟(jì)禪師的“賓看主、主看賓、主看主、賓看賓”冠以“四賓主”的簡(jiǎn)稱，并提出“賓中主、主中賓、主中主、賓中賓”的說法，以表達(dá)深?yuàn)W的禪機(jī)。
簡(jiǎn)而言之，賓是徒，主是師。師徒討論問題時(shí)，有時(shí)師父取勝，有時(shí)弟子的見解反而贏了師父。這樣會(huì)有四種情形，所以叫四賓主。如果詳細(xì)地說，賓中主是指徒弟的見解勝過師父，師父被弟子勘破。主中賓是指師父在接引弟子的時(shí)候，自己也成為弟子，以破除他的執(zhí)著，令入禪境。
主中主是指師父充分地表達(dá)禪的境界。
賓中賓是指學(xué)人悟不到禪的境界，即使遇到了師父，也只會(huì)增加他的執(zhí)著。由此可以看出，這四賓主的前兩句是說師徒相對(duì)的場(chǎng)合，后兩句說的則是師徒各自的事情。
現(xiàn)在，從茶道上來說，主人和客人有分別的場(chǎng)合叫‘賓主歷然”，主人和客人成為一體的時(shí)候叫“無賓主”就是說，主人作為主人，不面對(duì)客人不行。客人作為客人，不應(yīng)對(duì)主人不行。主人和客人有清楚的分別，被稱為“賓主歷然”。雖然這樣相對(duì)，但主人和客人彼此相當(dāng)知心，到了心和心相融，成為一體的程度，沒有任何隔閡和雜念。意氣相投，便沒有了主客的分別，這就叫“無賓主”。